提到“庙”，大多数人会联想到和尚，其实“庙”的历史比佛教要悠久得多，而且根本与佛教不沾边。《尚书大传》说：“庙者貌也。”《白虎通》云：“先祖之尊貌也”。庙本指祖宗生前的容貌，是祭祀祖宗地方的代称。

在秦始皇统一六国后，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民的坟都称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设‘庙’。刘邦建立汉朝后，在桥山西麓建起“轩辕庙”，轩辕就是黄帝。黄帝，少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘，名轩辕。庙既然是祭祀祖宗的地方，那么第一个应该祭祀的当然非黄帝莫属，因为黄帝是中华民族共同的祖先，唐代宗大历五年正式将轩辕庙祭祀活动列为国祭。宋朝开宝二年（公元九六九年），因沮河水连年侵蚀，桥山西麓经常发生崖塌水崩，威胁庙院存亡，地方官员上书朝廷，宋太祖赵匡胤降旨，将轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓保生宫，即当今的陕西省延安市黄陵县轩辕庙。

到陕西省，我最想去的地方之中就有轩辕庙，这却早在东道主事先安排的行程之内。我们从临潼一路奔波，陡崖峭壁，沟壑纵横，到达黄陵县已经是黄昏，正当夕阳西下，山川大地呈现出万道金光，使我对坦荡浑朴、博大雄沉的黄土高原一下子亲近了许多，黄乃地之正色，象征着吉祥喜庆，为古人所崇尚之色，土乃五行之尊，万物之本，轩辕以土德称帝，身为黄皮肤的龙之传人，来到黄土地上祖宗的宗庙，就是寻到了根。

汽车一直开到了宽阔的轩辕庙前，轩辕庙坐北面南，山门为五间廓庑式花岗岩建筑，栋宇辉煌，以汉代风格为基调，形式结构取法于汉画像石，多为青灰色的石造建筑或仿石建筑，突出了石材本色，一派雄伟、庄严、肃穆、古朴的气象。偌大的轩辕庙内，只有我们一伙游客，轻轻发出一点儿声音都不会被同伴漏掉，我们一起感叹，一起惊奇，一起自豪，一起领受“神功圣德，垂法至今”。

进入庙门，是一棵高耸入云的古柏，不是一般的古老，而是最古老，距今已有五千多年历史，也最粗大，谚语说，“七搂八柞半，圪里圪瘩不上算”，就是说七个人手拉手都搂不住它，还差八柞半，经有人测量，它高五十八市尺，下围三十一市尺，中围十九市尺，上围六市尺，为群柏之冠，在范仲淹笔下是“柏干色苍苍”，为驰名中外的“黄帝手植柏”，也被称为“世界柏树之父”。我忽然感到，这颗古柏不正如黄帝“发明制作，肇启文明”一样么，历五千年光阴依然长生不朽，生机勃勃，赫然屹立于世界民族之林，傲视天下。

庙门正北有一过亭，名为“诚心亭”，是表示诚心，整肃衣冠、平心静气、消除杂念“诚朝圣地人文祖，心祭神州儿女情”的地方，亭面阔五间，进深一间，面积约八十五平方米。上为歇山顶，灰布板瓦与筒瓦紧紧相扣，前檐是勾头滴水，四边无墙，栏额下为花格装饰，旋子彩绘。明间南北两侧台基石砌如意踏步，次间、补间外侧有围栏围护。亭柱上有幅楹联:“观天地生物气象，读古今经世文章”。

进入碑廊，看到香港回归纪念碑和澳门回归纪念碑，而在此期间割让黑龙江江东六十四屯等领土却没有立碑记录，未免对祖先不够诚实。碑亭中是近现代几位著名国家领导人的祭词和题名碑。孙中山的祭词为“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，惟有我先”，是一九一二民国元年春所写。蒋介石题名“黄帝陵”是一九四三年民国三十一年冬所题。最长的当属国共合作共赴抗日前线前夕毛泽东的祭黄帝陵文“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德；琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多!以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区字以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥!东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为?各党各界，团结坚固．不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨!”文字多，又是草书，大家都一个一个字辨认，不过能通篇读下来的人极少。文章之中，赤子之心昭然可见，没有文过饰非，只有一腔热血，立誓收复黄帝等祖先创下的基业，这也是我等中国人最感到振奋的文字。邓小平题词是四个字“炎黄子孙”。

亭外还有江泽民、******等题词。

又见一奇柏，树干斑痕密布，纵横成行，似乎被铆钉钉过，为“汉武挂甲柏”，又称“将军柏”，史书载：汉武帝率领十八万大军征朔方还，挂甲于此树。每年清明节前后，树干中不时流出柏液，凝结为球状，晶莹透亮，蔚为奇观，“挂甲柏”也因此而闻名。

汉武帝、毛泽东都是大长民族志气大振华夏威风、无愧炎黄子孙的伟人，所以他们在轩辕庙中永远都会有一席之地。

最北边是人文初祖大殿，大殿门额隶书“人文初祖”四字大匾，系一九三八年由抗日大本营参谋总长、第一战区司令长官兼河南省主[xi]、陆军二级上将程潜所题。大殿内有轩辕黄帝浮雕的墨玉像，石雕像高三点九米，宽三点三米，是以山东济宁嘉祥汉代武梁祠庙的画像石刻拓片为蓝本放大刻制的，石龛四周为青龙、白虎、朱雀、玄武四灵木雕拱围。

人文的含义就是人类文明文化，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”人文初祖也就是说黄帝是中华文明文化最初的始祖。

黄帝脚印石一九五六年出土于黄帝陵东南二公里的周家洼村。脚印长五十二厘米多，是后世为了纪念轩辕黄帝而制，一般来说，身高是脚长的七倍，由此推测黄帝身高约三百六十五厘米，一年有五十二星期，恰是脚长数，一年有三百六十五天，恰是黄帝的身高数，很容易记住。

祭祀广场非常宽阔，有一万平方米，前有相向耸立的一对五点*四米高的石制三出阙，阙是从防卫性的“观”演变而来的一种表示威仪和等级名分的建筑，实际上就是外大门的一种形式，两边对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙（缺）然为道，所以称为阙。在阙楼上可以观望，所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典，所以也称之为象魏。

祭祀广场东西两侧分列着九尊高两米的青铜铸牛鼎，大院南端二层台上摆放着八尊青铜铸鸿叔簋，即“九鼎八簋”。按照周礼，九是阳数（单数）最大，八是阴数（偶数）最大，天子用“九鼎八簋”作为祭品，但为什么是九鼎八簋两种礼器呢？因为鼎盛行于夏代，夏代崇尚阳，也就是父系，九鼎最隆重。簋盛行于商代，商代崇尚阴，也就是母系，八簋最为尊贵。周代则把夏、商的传统都继承兼顾了，这也是当时民族和谐的需要。现在按《周礼》祭祀黄帝，只是因为《周礼》是保存最全最早的礼制。

龙尾道共设九十五级石质台阶，经五个踏步组逐级登高，寓意黄帝“九五之尊”，至高无上，取《周易》中的乾卦九五“圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也”之意。

轩辕殿为四十乘以四十米、高十六米的正方形预应力钢筋混凝土结构，是轩辕庙里最具特色的标志性建筑，沉长的屋檐、硕大的斗拱、简洁而古朴的屋脊，宏伟而庄严，体现了中华民族历史文化的源远流长和博大精深。覆斗形屋顶中是直径十四米的圆形天光，由三十六根直径一点二米的花岗岩石柱支撑，坐落在六米高的三层台上，象征着天圆地方的宇宙观。地平面用白、青、红、黑、黄五色石铺成，是五行文化的直观体现。殿内中央上方正位竖一高大花岗岩石碑，上刻轩辕黄帝像。像前安置仿制的编钟编磬等祭器数十余件。轩辕殿四面檐口中央镶有石匾，“轩辕殿”三字由著名书法家黄苗子手书，楹联内为“人文初祖功德辉煌冠盖群伦泽万世，黄帝子孙团结自强雄振华夏慰先灵”；外为“祭始祖继宏旨重播九州画卷，仰将来齐鼓桨共创龙裔家园”。

当地人每年来祭祀黄帝两次，分别是农历的二月二和九月九。黄帝的母亲怀孕二十四个月，二月二日在沮水河畔的沮源关降龙峡降生了黄帝，从此，有了二月二龙抬头”之说。

黄帝一百一十岁时带领百姓在首山采铜，到荆山下铸鼎。鼎铸成后，九月九日，有龙垂下胡髯来迎接黄帝，黄帝立即骑上龙身，群臣与后宫等七十多人随从也上了龙身，龙开始飞上天，后世便以“龙驭上宾”代指帝王之死，黄帝忌日就是九月九日。

关于二月二和九月九这种说法，不到黄陵，我还真不知道，书上也没读到过，读万卷书不如行万里路，确实如此啊。

我们去时，这里正在准备几日后的以“弘扬中华民族优秀文化与传统美德，激发炎黄子孙的爱国情怀，振奋民族精神，增强中华民族的凝聚力，推进和谐社会建设”为宗旨的庚寅年清明公祭黄帝活动，黄帝陵祭典活动为民俗项目中八大祭奠活动之首，不能躬逢其盛，虽然是一种遗憾，但来过先祖的轩辕庙，瞻仰了黄帝画像，认识了很多只听过没见过的地方，也是知足了。

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