——“二奶”并非活在当下的陈白露

看时下的情形，做“二奶”的女人大有雨后春笋的势头。以往，我未对她们有过多的考虑。这些年随着“二奶”队伍的不断扩大和有关“二奶”各种议论在耳边响起，我也开始思考这一现象，于是提起笔来写下这篇文稿。而本文的题目，我是很费了一点思量才定下来的。

一、对陈白露的印象

看过现代剧作家曹禺话剧《日出》的朋友，一定会记得那个身为交际花的陈白露。她的情况有些像今天被许多大款们包养起来的“小姘”或“二奶”。不过，她最后的结局很不好，与今天的“二奶”们比，真是差得远了。时代不同，今日“二奶”们大多能活得滋润，少数女人才会被男人耍。大多都可以从当“二奶”的角色中得到实惠。难怪有的女大学生大言无惭地宣称“二奶”很好。并以其自身的收益状况现身说法。相比之下，当年的陈白露真是死得冤死得惨。换了今天，会和许多依傍了大款而享福的人一样，或者贴上个贪官即使这个肩膀出事，自己也是个无罪身。照旧活得好。陈白露落得个一死了之。因为她没有了出路。当她知道欠下的大宗账单已经被她视为恶魔一样的“金八”付清了之后，明白等待自己的是生不如死的命运。于是她选择了自杀。

做了交际花的陈白露，自以为有理。因此，虽醉生梦死亦坦然而生。不过，她仍然没有完全丧失做人的尊严。最后其以绝不去受辱于“金八”而选择以死了解。不免令人心生几分敬意。中国传统的主流道德，一向将性关系方面表现出有违常情的女人视如粪土。陈白露心中的善良和美好并未因其虚荣和选择用身体交换财物而消失。这或许是许多烟花女子入污泥而染之，而心中仍然保持着那一份善良的普遍情形吧。以男人为衣食的活在当下的“二奶”，就其品质和心灵来讲，许多女人也和陈白露差不多。

二、名正言顺做“二奶”

“二奶”这个称号，其实与“小三”有些混淆。虽都是男人婚外女人。不过，“二奶”是升了级的。因为排到了第二，那就意味着是与大奶具有相类似身份的人物。而“小三”明显是没有地位的女人，“二奶”似乎可以心安理得地坐稳她享受男人婚外情欲角色的椅子。不像“小三”属于插足人家婚姻，是去搞破坏的。仔细分，二者的区别便可以明了。在未动笔前我亦未认真考虑这两种女人的不同有多大。在脑子里笼统地将其归作第三者角色。

其实无论“二”，或“三”也好，除了前者位置似乎稳定些外，双方是不相上下的。她们共同的特征，都是要在男人那里讨饭吃。是靠男人养着才能活的女人。因为既然要由别人来供养，那么，自然不会计较身份名声等不好听的事了。反正得了实惠比什么都强。然而时世有变，如今，竟然出现许多要为“二奶”正名的言论和人物。按照存在即真理的逻辑，“二奶”亦有理！所以其言凿凿而确，其人赫然而在，非但不在为名声好坏而有所虑忌。相反，带着几分嘲笑地看待他人！

杨州大学的王澄霞副教授在其《中国的女权主义者为何集体失声？》一文里这样写道：

长沙一位美女大学生在网易论坛上高调宣称“我就喜欢做二奶，没人逼我。我喜欢成熟稳重的男人有错吗？喜欢有钱的、做官的男人有错吗？喜欢别人宠着，别人在我身上花钱有错吧？”“至于‘二奶’在某种程度上只是一个职业的名称”、“我是‘二奶’，我幸福”等等来自大学女生的热烈回应也是屡闻不鲜。“宁当富人妾，不做穷人妻”，各种层次的女性，从女明星到女大学生进行了专题调查，调查发现，21.2%的女性认为“傍大款”很正常，只有43.7%的女生反对“傍大款”，1%的人表示“赞成”，有机会自己也会这么去做。

透过杨教授所举的例子，可见社会风尚堪忧之甚。女性选择一种畸形的方式生活而感觉舒适和惬意，甘愿寄生于他人，女性被重新诠释为色事他人的角色。

这些“二奶”们，是自觉，自愿和安乐地过着他们由男人养活的日子的。她们找到了自己的归宿。

三、“二奶”不是陈白露

上面关于“二奶”的自述及其生活状况，不免让非难他们的人瞠目，进而无言。再看一下当年做了交际花的陈白露的自述和表白，二者并不完全相同：

“我问你养得活我么（她这样问想让他改变生活状态的年青时代朋友）”？　“咦，你不要这样看我！我要人养活我，你难道不明白？我要舒服，你不明白？我出门要坐汽车，应酬要穿好衣服，我要玩，我要花钱，要花很多很多的钱，你难道不明白”？！　

“我一个人闯出来，不靠亲戚，不靠朋友，能活就活，不能活就算。到了现在，我不是好好活着，我为什么不得意”：　

我怎么样！我爱钱，我想法子弄钱，可我没有把人家吃的饭抢到自己的碗里，我没有挖空心思骗过人，害过人，我的生活是别人甘心情愿维持的。因为我牺牲过我自己，我对男人尽过女人最可怜的义务，我享受着女人应该享受的权利。　

两相比较，陈白露的处境和自述，与当今“二奶”的状况和心态竟然具有很大差距。二者鲜明的不同处在于，前者过得悠然自得，并无“因为我牺牲过我自己，我对男人尽过女人最可怜的义务，我享受着女人应该享受的权利”。这样“牺牲”与“可怜”这样一种十分悲凄的自我体验和命运自述。相反，到是一连串的“我喜欢（做二奶）”，“喜欢稳重成熟男人”，“喜欢有钱，做官的男人”，“喜欢别人宠着，别人在我身上花钱”等等。

今日之“二奶”女人，做起来竟然得意春风。绝不是陈白露之辈可与之匹敌。甚至有天上地下之分。写到这里，我不得不对我的写作初衷表示怀疑，本来以为“二奶”就是现代版陈白露。所以拟的题目为“‘二奶’：活在当下的陈白露”现在看来这一题目应该改动，似应该以“‘二奶’：并非活在当下的陈白露”为题才好。到此我越发看得清楚，时下的“二奶”们之所以活得滋润，其身份和角色正可与过去终于做成了大户人家小妾的女人相媲美。难怪其言之不惭，感觉良好！正是局外人不知局内事，胡乱对“二奶”们放过一通炮只顾得泄火，以示自身正直。哪里对“二奶”们有什么伤害呢，想活得好，人家是找到一条好出路了。别人怎么说，也无用。“二奶”们走自己的路，任他人评！她们选择的是自己的活法。

四、社会默认

说是社会默认，其实是不认也不行。既成的事实摆在那。

“二奶”们过着悠闲的日子，这世界很太平。有钱并也有闲的得意的男人们可以充分享受年青女人给他们带来的快乐，生色乃人之所需也。何以一部分人享受多个女人（“包二奶”的男人）;而一部分人却难得到女人（难娶上媳妇的男人）。二者相差悬殊，并非完全因为各自能力和自身条件不同。所区别的往往仅仅是货币或者权力。性分配原则是按照金钱和权力多寡和有无来进行，不是因为爱的有无。并且背离两性关系的情感原则，却能流行起来。可见社会之面貌已呈现为何一种类！如此不公，竟然堂而皇之在社会上通行。唯钱权在手的男人活得更为逍遥。只要他们愿意，随手就可心找到一大把年青漂亮的女人陪他们享乐。虽然那些没钱和缺钱的男人往往连娶媳妇的小窝都不具备，日日愁着讨不到老婆。这些或许也正是当今社会中的常情。大家见惯不怪。因为钱是个标准，没有这东西，幸福就永远是梦想。也算公平吧。谁让有那么多人挣不到钱而受穷，没钱而找不到老婆呢！活该你没能耐。

五、等级制的标志及其后果

1、“二奶”现象，可以看成社会等级制度重新建立的一个标志。她是男人财富的象征和体现，她以一种初看有些畸形而再看似乎很正常的面貌改变着人们对于道德，人格，价值和情感等一系列挑战社会基本准则的底线。中国已经到了应该重新估价道德体系的时候了。无论给“二奶”以怎样的定性，都该好好分析一下当前人们的生存状况。正视现代社会分层的鲜活的实事。重新认识婚姻，性等涉及伦理，性关系体制以及性本身的意义和价值等生命本质问题。简单地对“二奶”说不，是一种浅表的认识和态度。对此社会学家应该有用武之地。作为普通人来讲，也该以一种宽容和适当的忧患意识来看待现实生活中种种现象。进而以一种理性和善良的态度来对待身边的人和事。并以之确立实现完善的公民人格的一个基础。实现我们民族精神和意识整体提升的目标。

2、未来的婚姻和两性关系，仍将以包括“二奶”身份类的角色在内而呈现多样化为特征。过去的道德准则将一步步被改变和重塑。这期间，社会分层或等级给婚姻和性关系形式带来的影响，仍将作为决定这一领域以怎样姿态和面貌出现的主要因素。

3、社会等级制度一旦建立，人们之间的隔阂将被逐渐加大，人与人之间将更为陌生和对立。与此同时，由于人们之间地位，身份和角色的差异而导致的社会矛盾也将突显出来。社会如不适时做出相应的调适和改变，潜在的矛盾就会以各种冲突的形式暴露和表现出来。社会的进步如果失去坚持始终的人文关怀，忽略对下层社会关心和爱助。或者对于呈现于世俗中的那种眼光向上，鄙视普通人的现象不但不加以淡化和否定，反而以鼓励所谓成功为借口大肆张扬的话。那么，这样的社会就会向不好的方向发展。这是我们所有人不愿意看到的。

4、“二奶”的幸福和“包二奶”男人的逍遥和快乐。一方面继续着少数人饱暖生淫欲的滋纵的生活;一方面令多数性关系处于传统婚姻限制和陷于性的饥渴状态的人更加刺激起他们的不满和时时准备突破限制的破坏心里。从而使社会中两性关系和由之可能波及的任何方面处于高度紧张和质变的临界状态。

5、若仅仅对“二奶”这一个体进行狭意的分析和理解的话，同样是发人深省的。因为，透过女性问题，可以更为精准地看出社会风尚的剧烈变化对现代的家庭伦理和各种人际关系的深远影响。女性的存在状态，应该是反映社会和时代本质一面最为生动和感性的镜子。我们大家可以从中照见自己的样子。“二奶”以其普通人的身份存在于我们身边。她们并不坏。那么，我们和镜子中的“二奶”，各自都看到了什么呢！

在写作本篇不久，我曾见过一个与我们家人拐几个弯沾上亲戚的一个前些年从农村来的人，他竟然到了城市也包起“二奶”来。他的老婆一看便是老实女人，模样也胖胖矮矮的粗糙些。她在规规矩矩做着男人老婆的角色，带着一个差不多快二十多岁的孩子。我猜想，男人外面有女人的事，或许她不知道。即使听到什么风声，也没有什么办法左右。她知道，男人都那样！于是虽然可能要闹一闹，但最终会安于男人的行为，自己仍然要做这男人的老婆。而那男人是不怕什么的。包了“二奶”的享乐会让他更亢奋，特别是在他的兜里又能有了钱的时候。

从现在的结果看，当初这男人一定是难娶到更漂亮的女人做老婆，所以才急忙着娶一个回来。或者像许多男人一样，家里女人留着过日子，外面女人才是用来玩的。“二奶”也分档次，其实也是什么人都能包的，只要男人兜里有几个钱。就如我所见的这位亲戚。这也让我想起鲁迅小说《阿q正传》中的阿q，作为上世纪初年中国农村下层社会中受害的一员，竟然也是满脑子的妻妾成群梦想。

文章写到这里，我为本文题目发愁的心里忽然一下子释然了，就把题目定为“二奶：当今社会等级制度建立的一个标志（简略为‘当今社会等级制的标志’）”。

以之为题，结束本篇。并请教于大家。

2010-8-17于奉天懿仁官

-全文完-