我的语文功底不是很好,所以对于诗歌,也就不堪了解,更谈不上精通.也许,也曾经看过或者朗诵过一些著名的诗歌,却不曾记得.一次,无意间在孙楠略带忧伤而柔和的《神话》中翻阅舒婷的《神女峰》,深深地拔动了我心中那根极为微弱的弦,充满诗意的心弦.　

神女峰

舒婷

在向你挥舞的各色花帕中

是谁的手突然收回　

紧紧捂住了自己的眼睛

当人们四散离去,谁

还站在船尾

衣裙漫飞,如翻涌不息的云

江涛　高一声　低一声

美丽的梦　留下美丽的忧伤

人间天上,代代相传

但是,心真能变成石头吗

为眺望远去的杳鹤

而错过无数次的春江月明

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬岸上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

我不去想象,那个站在船尾,衣裙漫飞的女子,为眺望远去的杳鹤,而错过了生命中的太多太多的美好,在各色花帕中孤寂,美丽而忧伤,那铿锵的叛言,凄美动人,金光菊和女贞子的勇气,带着一丝悲壮,竟然穿越了千年的时空,姗姗迟来,荡起碧波万顷,又是怎样的酸痛?

心,飘飞到了余秋雨的《贞节坊》,那一座座耸立着的贞节坊,在中国厚重的历史文化中,到底绽放过多少的凄零,这是一个时代或许更多的时代的伤痛.我无法言语,也曾想像舒婷般,对天呐喊,放纵一回,却满脸苍白,茫然,为什么,那些贞节坊历经千年的风雨,到如今,还依然高耸,是不朽吗?盗墓者的话,那些年轻的女老师,尼姑庵里的月夜,交织在我脑中徘徊,我听到历史的叹息,那年轻如娇花的灵魂在轻轻吟唱,她们的歌声飘涉而忧怨,就像多年前挂在坊上的风铃,经年回响.雪,在下,执著地下,坟墓里埋葬着的空洞,是无奈吗?

《贞观坊》,它即没有《三峡》般轻快,豪迈而沉思,既没《阳关雪》的荒凉与洒脱,更没有《莫高窟》的沉重,残阳如血,《白发苏州》的小巷年华,只是平平淡淡地述说着作者儿时的事.却如此直接地评击了中国社会的腐朽.中国的历史,其实是一曲女性的悲歌,千百年来,不曾绝唱.我不由忆起李清照,这个形如黄花的女子,在那动荡的年代,如一枝清莲,漫香过大江南北.对月梳妆,独看窗外悟桐叶落叶青,黄昏赏菊,惆怅对空杯,独上兰舟,轻解罗裳,鸿雁的鸣叫,可曾忆起昔日的时光.以一个“愁”字贯穿在中国的历史上，让人伤感，如此多情地阐述了中国女性的不幸。

一首温庭筠的《望江南》沉重地让我透不过气来，我极力地想要回避那年轻女子深情脉脉，充满期盼的目光。风，吹来了江上的白帕，拂过白频洲上那丛斜斜的青草，泪花，如离别时的那个午后，却更加唯美，心碎。忽然想起曾学过的郑愁予的《错误》

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心，如小小的寂寞的城

恰若青石街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客

那一场美丽的错误，让中国饱受迫害的女性们，得以暂时的安慰，我们的时代在发展，社会在进步，越来越多的女性，得到了应有的权利，但却不能从根本上消除这种性别的不公平，舒婷是勇敢的，只为好她拥有一颗善美的心。

对于现社会较为热议的小三现象，我不想多说，毕竟这是一个社会的问题，而非她们的错，我鄙视的是那些包养她们的人。2010年的春季，注定是热闹的，先是春晚的折腾，再到刘韩的无聊。“兽兽门”乘势而来，其实这并没有什么，只是媒体的商业和中国教育的缺陷赋予了它如此大的轰动，。于是，又有了“北影工行女”屡见不鲜。守着电视，听着外交部发言人说着几十年前的老台词。，才发现，政府的工作人员。原来全都是那么有才，从“躲猫猫”到“开水病发”的无语。中国的文化如同中国的足球般令人担忧。都需要一个自上从下的改革。但，这只是奢望，“本山”文化不一样还是登上了神坛吗？

一个民族的繁荣，传承，并不在于它的历史的长久，力量的强大，而是这个民族的文化。我们不由沉思，为什么欧美文化会成为世界的主流，就连邻国“日韩”也成为青少年们热捧的潮流，说白了，还不是我们民族文化的欠缺。为什么，我们在取得一点成就时，就会沾沾自喜，像个小丑？为什么，我们的社会，容不下不一致的声音？

是，我不可否认，中国曾经的文化具有独特的魅力，但我们一定要“啃老”才行吗？从“红楼秀”到“水浒罚”再到“西游雷”，这样，有意思吗？也许，我是个守旧和怀古的人，不懂得所谓的非主流，打扮得像妖怪，就happy，不知“快男快女”就外星。也许，我也不是一个革命粉丝，无法容忍它覆天盖地的狂砸，“红色文化”是好，但如果它缺乏灵性的话，还如此，那就是一种强迫而非引导了。

中国文化的路在何方？我抬头望望天，灰白地触目，耳旁传来校园中的梵唱，让心，如孔子，成为悲哀，我们尊崇悲哀，本身就是种悲哀。

吴昊

2010年3月

-全文完-