按“西岭雪山笔会”的行程安排，今天到日月坪和阴阳界。吃罢早餐，我们大邑散文学会的成员乘坐观光索道来到了向往己久的“日月坪”。

日月坪又叫“庙基坪”，海拔高度为3250米。日月坪为何又叫庙基坪呢？此地曾有一座古庙，文革时期惨遭毁坏，只留下地基，故叫“庙基坪”。那么，现在怎么又命名为“日月坪”？

原来，此处时常出现日月同輝的神奇景象。当早晨太阳从地平线上缓缓升起时，此刻你若站在日月坪上，而月亮刚好在你的头顶上空，与太阳形成90度。也就是说，你此时不但能见到太阳，还可以看到月亮。这样的“坪”称之为“日月坪”，谁有理由反对呢？

有位诗人留下了这样一首表达赞美之诗：“万丈高坪接汉霄，群峰起伏似江涛。望中西蜀园林好，出海金阳分外娇。”

其实“日月同輝”这种天文现象称不上奇观，而是自然现象。千万不可将它神话化，更不要与它带上任何迷信色彩。只有这样，美景才会更美；只有这样，才不会留下后患无穷的遺憾。

因为，这是很自然的月球绕着地球转，地球又带着月亮绕着太阳转，有时月亮和太阳同时位于天空中的两个方向，或相隔不远。此时，只要滿足天气晴朗、空气质量和透明度高三个条件，人们用肉眼是完全可以同时观测到太阳和月亮。

换一句话说，日月同辉并不是天天都可以看到，必须要滿足三个外部条件方能出现。为此，日月坪还流传着一个美丽而动人的神话故事。

从前太阳神有十个儿子，其中九个性情暴躁。总以为自己威力无穷，目空一切，皆缺少仁兹之心。唯有小儿子剌日宅心仁厚，心地善良，深受太阳神喜爱。太阳神年老体弱时，剌日整天整夜地在身边照顾他，端茶送水、熬药煎汤，毫无怨言。但，太阳神心中一直藏着一个死结，一直无法解开。这个死结就是：尚若那九个儿子曾天炫耀自己的威力，老百姓的生命和老百姓所种的庄稼都要遭到毁灭。他必定要留下“教子不严”的千古骂名，含恨九泉。太阳神临死前的一刻，目光与剌日一个短暂的交汇中，他突然眼晴一亮，微笑地闭上了双眼。与此同时，剌日也似乎读懂了父亲微笑的深沉含意，决心永远都要用至真至纯的光来普照大地，不做危害生灵坏事。

太阳神死后，那九个儿子当果然在天空肆虐地炫耀自己的光和热。只有剌日一直都保留着那份最耀眼的光芒，不故意显示自己的光和热。但，十日同出，致使焦禾稼、杀草木，民无所食的凄凉而悲惨的局面。帝尧时，有个名叫大羿的人，力大无穷，为了挽救生灵涂炭，决心射日（史实见证：不是后羿射日，而是大羿射日。详见文后注释）。

大羿毫不留情地射下前九个太阳，大地顿时凉爽了许多。当他拉开弓驽欲射剌日时，他犹豫了。他在心中自语：“剌日哪里是在照射大地？他对大地的目光像母亲看儿子一样和蔼可亲，又像小孩子抚摸自己心爱玩具娃娃一样温柔。”大羿放弃了射日。由于只有一个太阳，大地有适当的温度，世上的万物又出现了生机勃勃、欣欣向荣的景象。

月神的女儿名叫暗月。在剌日与暗月第一次相见时，暗月那冰冷的眼神，以及娇弱的身姿，剌日看后，心里就隐隐作痛。很明显：剌日是一见钟情。他忽然省悟：原来自己无意识地要保留一份光和热，是为了自己心爱的姑娘暗月。这分明是：前世今生注定的情缘。

暗月呢？见到剌日那一瞬间，宛如触电似的心里一动，继而便滿脸通红。心里暗自庆幸：今天，我终于见到我的如意郎君了。二人便眉来眼去，脉脉含情，各自都把对方当作了心上人了，并决心厮守一生，不离不弃。

从此，剌日便将暗月当作自己的妻子一样悉心照顾，尽力关怀。为时不久，暗月的眼神中少了一份冰冷，多了一份温柔，身姿也越来越楚楚动人：宛如出水芙蓉，又似一个九天仙女。二人就这样幸福地生活着，恩恩爱爱，相敬如宾。

大地万物一直都是一片祥和的景象。直到天神在人间播下情种，便出现出了不和谐之音。接着，大地上的恋人总是抱怨对方不够爱自己，致使人间充滿了怨气。

剌日和暗月为了减少人间的怨气，头一次同时高挂天空。形成“日月同輝”的神奇景象。目的是告诉人们：不是他不爱你，相反，你们对彼此的爱都没有停息过！后来，剌日和暗月不定期的同时出现在天空，借以告诫那些相爱的人们：必须珍惜那来之不易的爱情……

。　为了让我们更好地观看月坪能见到的美景，导游小把我们带上了观景楼。此楼是木楼，高约2米，宽约40多平方米。　接着，导游小向我们介绍了西岭雪山浩瀚的云海、神奇的佛光、日照金山和彩色霞光四大奇观，日月坪真是一个美丽而神奇的世界！导游小姐介绍完后强调说：“不过，这些美丽多姿的自然现象，不是什么时候都能看到。就像日月同輝一样，必须要滿足一定的外界条件方能出现！”

听罢导游小姐的介绍，我似乎明白了一个道理：世上的万物都要隨着外界条件的变化而变化。

我想，人也是如此。当外界的条件变了，人也会发生不同的变化。变好，变坏，全凭心中那把尺子——“天地良心”。此时，为“官”者，必须不忘“为人民服务”这一宗旨，方能前程似锦；为“民”者，必须牢记“人之初，性本善”中，这一“善”字，方能前程无忧。反之，二者皆是“前程堪悲”。

2010年8月19日

注释：

历史上有一个大羿，一个后羿。前者是帝尧时人，后者是夏太康时人。《山海经。海内经》的古本上，记载的是大羿射日。后来古本失落，便无从查考。方有后羿射日。嫦娥的丈夫不是后羿，而是大羿。《淮南子?本经训》中也记载的是大羿射日，不是后羿射日。

-全文完-