奔跑是人类潜在的渴望，它是远古先民深埋于后人心底的冲动。我们原始的祖先在丛林草原上奔跑、狩猎，他们强劲的足迹踩出一条生存之路。只有更快地奔跑才能获得猎物，获得交配权，获得族群地位。正是对奔跑的执着，对速度的痴迷，对力量的崇拜，鹰、老虎、豹、鹿等等，成了他们的偶像，作为图腾，顶头膜拜。

人类无法飞翔，只有奔跑，当风从耳边呼啸而过时，才能体验飞翔的快乐。那么，奔跑吧！夸父逐日，是古人对奔跑的极致想象，寄托着人类对奔跑的极度痴迷。夸父追逐太阳，没有现实的功利意义，不是狩猎，不是夺权，不是炫耀，他只是孤独地与时间竞赛，在奔跑中感受生命的律动。当他力尽渴死时，一种崇高的情感像一轮新鲜的太阳升起，照耀着后世子子孙孙，召唤他们，奔跑。还有种种关于奔跑的华丽想象，《西游记》孙悟空一个筋斗云十万八千里，《封神演义》哪吒脚踩风火轮，《水浒传》“神行太保”戴宗快逾奔马，多么令人激动神往。而作为真实存在的中国武术中的轻功，更是人们对克服重力追求飞翔般的奔跑的无尽遐想，飞檐走壁、旱地拔葱、八步赶蝉、燕子三点水、水上漂、草上飞、神行百变等等，无论真假都是人们对轻盈的极度渴望。《天龙八部》中段誉的逃命绝技——凌波微步，更是把轻功推向了极致，是奔跑与舞蹈的完美结合。再看成语追名逐利、逐鹿中原，无论是“追”还是“逐”，都是一种奔跑，人们认定只有不断奔跑才能得到权势财富。就是现在常说的“追女孩子”也是一种奔跑。你跑起来了，你远远领先了，你才能笑傲江湖。

人类驯服了马之后，不再需要自己拼命奔跑了，有马代步，于是马作为奔跑的象征，被人无尽宠爱。名马、宝刀为英雄所重，汉武帝曾为了汗血宝马多次向大宛国用兵，为了马，不惜士兵血流成河。《三国演义》中关羽的赤兔马、青龙偃月刀和貂蝉共同留下佳话，刘备的的卢马无尽诡异。历史上的名马更是举不胜举，绝影、白鹤、惊帆、扬武、赤龙、赤蛇等等等等，而项羽的乌骓马至今仍在乌江畔游走。那么多的帝王将相、风流才俊淹没在了历史的尘垢中，而作为代步工具的马却名垂青史，这实在是无比奇妙的事。

与马同时兴起的是车，据考证，在有马车之前就有了牛车，但真正让车声名显赫的是马。也许负重方面牛车绝不逊色于马车，但在速度上、气质上牛车是望尘莫及的。可以说马车时代，才是人类历史上真正的有车时代。坐车，是人类更安逸的奔跑。这由最初的功能性发展到了后来的阶级性，车是身份的象征。颜渊死后，颜渊的父亲要求孔子卖了他的马车来给颜渊办葬礼，但孔子不同意，认为自己是大夫应该有马车。车也是实力的象征，在春秋战国车战的时代，兵车的数量可以衡量一个国家的实力。“礼乐射御书数”，孔子的功课表上明确写着，驾车也是一门学科。到了近代，汽车发明后，人类又是以无比的热忱着手汽车的改良，终于让方程式赛车成为了史上最奢侈的运动，红如火焰的法拉利额头刻着的骏马正是历史与现实的重叠。香车、美女成了和平时代无数富豪的奢侈品。

有了代步工具，人类的奔跑逐渐失去现实的意义。但人类渴望奔跑的激情依旧，于是奔跑成了一种健身方式，一种竞技方式。早晨、傍晚总有许许多多的人穿着运动衫在跑步，通过运动让身体健康，让衰老延缓。运动场上的奔跑更是人类对自己体能的极限挑战，用一次次的超越来探索自身潜在的力量。这些奔跑的身影让我们仿佛看到了远古先民奔跑狩猎、高声呐喊的情景。在各种各类的田径项目中最引人注目的无疑是百米大战，那些风驰电掣的身影，流动有力的肌肉，让我们兴奋莫名。这些强壮的人让我们体验了飞的感觉。

奔跑是一种姿态，是对生活的追求，是对时间的占有。一个时时刻刻想着奔跑、正在奔跑的人他的生活是充实有力的，他的精神是积极阳光的。强劲的身体会孕育强劲的生命力，只有不断强化我们的肉体，我们寓居的精神才富有生气。

想着这些的时候，我正奔跑在乡间的小路上。说是奔跑。其实是慢跑。即使是慢跑，我那些好久不用的肌肉也开始了抗议，脚步越来越重，摆臂越来越小，喉咙越来越干。前面出现了两头牛，它们疑惑地看着我。我瞪了它们一眼，看什么看，没见过奔跑啊。牛不屑地把眼睛转开去，继续吃草。从两头牛间穿过时，我感觉到了强大体魄的震慑力，脚底一阵发浮。过去后，转身看到了牛壮硕的屁股、壮硕的大腿、壮硕的肛门以及壮硕的尾巴，心里突然一阵羞愧。

-全文完-