闲来无事又把西游记看了一遍，当初六龄童父子把个美猴王演的是活灵活现，他们的演艺生涯也从此风生水起。我们这一代的人回首过往莫不是被撩拨的恨不得重生一回愿能化成那石缝里的猴子从此逍逍遥遥清清朗朗，天地亦不可一世。

如今再观，反而忍不住轻叹，猴子总归猴子。无论六龄童还是其子皆未将其当成齐天大圣。他的骄傲自尊他的不羁潇洒他的义气凛然不知是遗失在这父子二人的演技里还是消逝在漫漫取经路。猴子不该是猴子，他无父无母自天地而生便该由天地而去，焉何其秉性在如来一个小小的计谋里就烟消云散？是五指山下漫长的岁月将其磨灭了？是一经神仙们的教化终于让他醍醐灌顶甘露洒心？还是被传说中前世为道化自然的金蝉子今生为披纱念佛钝智钝慧的唐僧感动了，或者，称之为提拔，他终于不再是一个弼马温而将成为堂堂斗战胜佛？

如果他只是猴子，那么所有的理由都是理由，自然给予他的一切他当然可以舍弃，然后义无反顾投入神仙圣人的怀抱。可惜他不只是猴子，他还有个名字叫作齐天大圣！神仙们笑他猖狂，如来尊佛眼里他不过是一个畜生。然而这畜生单是笑笑，他说在他眼里这群高高在上的人不过也就是一个畜生，他的眼里天地皆是同他一般的猴子又何况这群自诩为仙的人。这是何等的自傲何等的逍狂！这样的人又岂会屈服于区区礼教区区爵位？那一身傲骨又岂是你如来一个巴掌所能压下？

想至此，更是忍不住痛心。世人眼里的大圣如何抗天争世竟也不过是美猴王。美猴美猴，猴子再美亦仍是猴子。吴承恩在《西游记》第四十八回里记太白所述：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说

‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死’。”这说的是谁？显然是齐天大圣了。王莽篡汉为公元8年，而唐僧取经却是贞观元年即为627年，期间大圣被压六百一十九年，然而土地公却对悟空说他被压五百年。孰对孰错？神仙们小小的数值计量竟能瞒过聪慧异常的大圣？纵使是被压五指山下孤独寂寂，无以计算，在重获自由的漫长日子里这样一个骗三岁小儿的问题他也看不透么？无非是连创造他的吴承恩亦看不透，亦未曾想此猴不是猴，乃逍遥尘外傲傲一英雄！

小时候我很喜欢“悟空”这个名儿。唐僧将大圣从五指山下救出，他对他的情自是错不了，就连悟空这名儿也因为这个原因越发显得不俗。悟空，思空。佛家说空即是色，色即是空，这一来此名又含了哲理，倒真真显得唐僧博怀啊。我那会儿就像，金蝉子不愧是金蝉子，容他人所不能容。

多年过去，回首再看，想到的却是跟吴承恩同一时期的罗贯中所说“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，那种无奈与愁绪才溢满全身。始今才知，“悟空”、“悟空”，“悟空”要放弃的是什么，唐僧要悟空放弃的是什么！齐天大圣求的不过是平等不过是尊严，为这尊严为这平等他丢失了自由，在五指山下苦苦挨过数百年，然后为了自由他又要失去尊严。悟空悟空，不过是让他放弃他的天然秉性，不过是要他忘记曾跟他一起战斗的猴儿们，不过是要他忘记花果山从前的潺潺溪流粼粼清水。在这取经路上他哪里还是大圣，不过是一只稍微奇特点的有个名儿的猴子罢了！他竟忘了，他起初所要寻的！低着头顺眉顺眼的作一个高阶层者所喜欢的人，这就是他？我不信！

就算是吴承恩亦坚持猴子始终是猴子，我也不信！他既要求齐天，区区几百年苦楚又算的了什么？如果是他，纵使被世界遗弃亦不会低头的！如果是他，既然等过了深秋等过了寒冬等到一切变得沉重便更不会放弃了！如果是他，追求平等的路开始了就不会停下！所谓教化如果是使人屈服于制度屈服于阶层屈服于一切附加的文化，他就不会俯首称臣！他是齐天大圣啊，世间仅有的大圣啊，岂会容得谁折损了他的傲骨？

我只是很伤心，吴先生亲手煅炼出的别致品性又被其一手摧毁。他让他大闹天宫无人能敌，却又要败在如来小小的计谋里；他让他武艺高绝仙佛莫能敌，却又在九九八十一难中惨败，堪堪走过漫漫取经路；他让他清尘傲骨，却要折损在层层压制中；他让他拥有齐天的梦想却偏偏是如来座下小小战佛！他是如此残忍，在孩子心中建起的高大形象竟不过是他剧中一个必“死”的配角，虚拟的一笔！

吴承恩不了解他的作品，不了解他的“孩子”，就像世人以为一个简单的得到便不是失去！用一个齐天的梦想去换取无情无欲的战佛，用一个平等的尊严去换取自由——一个被深深束缚的自由，用他轻灵的花果山去换取佛界小小土地，他胜了吗？难道吴承恩以为他的齐天大圣做了悟空反而会开心吗？我永远记得扎西达娃在他的小说《系在皮绳扣上的魂》里所说：“此时此刻，我才发现一个为时过晚的真理，我那些‘可爱的弃儿’们原来都是被赋予了生命和意志的。”我只觉热泪盈眶，为什么吴承恩不明白他的“孩子”渴望的是一片天呢？为什么他扭曲了齐天大圣的性格让其跪倒在那片苍茫的天空下呢？为什么他不去拯救他的“孩子”呢？

如果猴子只是猴子，如果《西游记》只是单纯的西游记，那我们的梦不在，它又有何好看，不看也罢啊。

-全文完-