吃了吗？这是中国人见面所说的第一句话，使用频率很高。

是否真心，难说，不过这一现象却道出了一个民族最朴实的认识，那就是民以食为天，既然吃是最重要的，那么就得最重视，而且要体现在方方面面，相逢一笑，总要说话，那就这句吧！毕竟人的心里听的暖暖的。

主人一句“吃了么”,尽会逼人说假话。如果说没吃，似乎有蹭吃的嫌疑；如果说吃了，便是假话。我不是李伯元，写不出官场现形记，也不说别人的话是应付，就像我们自己也有经常性的应付语言一样，也无疑通过吃这么个小现象来映衬出什么哲理，但是，当我面对这样的问题时，我的回答只有一句，谢谢关心，我早吃过了。

问题很简单，要么自己吃，要么别人请吃，要么请别人吃。应该就这三种情形，随便找一种解决的方式就行了，但是以吃为文化精髓的中国人把吃想得太过复杂了。

不信，我絮絮。

自己吃问题不大，谁不是吃自己的——嗷，不对！咱们有中国特色，不是每个人每一餐都在家里吃。这样吧，姑且算大部分人是吃自己的，想吃啥就吃啥，爱怎么吃就怎么吃，多惬意。可也有问题，比如善于经营和搭配的妻子就说，总要荤素搭配，又是三高，又是绝症，全是一张嘴惹的祸，张悟本说，把吃错的东西吃回来，搞的我面对紫色的茄子反复凝视——那玩意能吃吗？

能吃，真有不少人实战，反复宣传吃茄子的好处，不过，我胆小，始终未动，想我们这个年纪的人肯定有这样那样的问题，如果意志不坚定的话，他说什么我们就得吃什么，但是我还是未动，好在现在大家都不怎么吃了，　我庆幸少遭了不少罪。

粗茶淡饭，经常的荤腥，偶尔的阔气，在家里，我吃得很好。我一家三人，没吃出一个胖子，也没有一个瘦子，体态正常，身体基本健康。

也请别人吃，那得热情，那得全身心的投入，那得宁愿伤身体，不能伤感情，那得置之死地而后生，不过那样的场合，酒是第一话题。那不是吃，那是喝。

我一直想不通，我们的古人怎么那么能喝，武松喝了多少多少，就把老虎打死了，李白喝了多少多少就下笔成诗，苏轼把酒问青天怎样怎样，瘦弱的杜甫还青春作伴好还乡，成龙都不寂寞，拍个醉拳，把别人打得落花流水。

可能有效果，反正现身说法，也觉得喝点酒之后相对兴奋一点，思维活跃一点，话多一些，演变成文字要直白一点，如果本身还可以的话，搞出来的东西要纯粹许多。我也曾写过一篇问酒，酒后的文字，也把酒问的差不了多少，看看也不错（有点自我满足，酒烧的）。所以一段时间，我也相信酒的激励作用。

可是也有疑点，泰森打拳时肯定不能喝酒，成龙的醉拳打不倒泰森，乔丹上篮时也不能喝酒，中国古代状元及第时也没有喝酒，莎士比亚写十四行时应该也没有喝酒，在我了解的外国文化中，我没有找到酒仙诗圣。我只知道一般日本男人每天晚上喝的醉醺醺，找不到回家的路。

是不是咱们比别人能喝，没有考证，我更想表达的是，日本也好，中华也罢，受传统文化的熏陶更多一些，以和，以忍为精神基调的人们，收敛了自己的内心，煎熬着自己，所以需要发泄的渠道，于是酒来了。

李白怎样，看起来狂放不羁，也只敢在高力士面前脱脱靴子，遇到杨贵妃，立马弯腰佝背：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。　若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。　花倾国两相欢，长得君王带笑看。　媚骨顿显，杨玉环是谁，搁在今天，什么超女，天使，胖丫头进不了全国五十强。

纯属笑话，历代审美观点不一样，不过我想说的是连李白也不敢得罪天潢贵胄的，即便喝了酒。

可人们只记得李白斗酒诗百篇，人家豪放，那你招待别人，你要你就不豪放，待人不真诚，岁敢冒天下之大不韪，喝死了也得喝，于是，三人两瓶，四人三瓶，五人四瓶，六人五瓶，如此循环，没准最后还得来电啤酒，在我们这地，那叫漱口。

我不叫漱口，我叫硬撑，客走之后，醉眼迷离，翻江倒海，痛定思痛。妻子却极贤惠地说：宁做千日客，不做一日东。她倒是很能理解。没法子只能算是为家捐躯吧！

终于还是在别的场合参与，咱就不喝，别人劝啊，敬啊，给你下套啊，一开始一直坚定，就是按既定方针办，可不行啊，一会儿就让人感动了，还是背最终放到，看着别人轻松的继续时，我那个悔啊，怎么这么没出息。

就是没出息，性格决定结果，谈不上命运，但是，动辄醉，醉而归，归而卧到时前任把我总结的很精确。

撇开酒精之后谈吃，就显得单纯了许多，无非是一开始没得吃，在然后就是拼命吃，现在是选择性地吃，吃的选择是一种文化的体现，吃的变化是社会变化的一个集中体现。没有吃说明社会不行，这样吃就变成了第一等大事，饿肚子不行。拼命吃那是社会发展中间的一种矫枉过正，选择性地吃说明社会发展的很好，人更加开始关注自己了。

最后怎样，是不是不吃啊，那得饿死。我想最后吃可能变得不是很重要了，恩格尔系数告诉我们的。

现在，有时面对一桌子好菜提不起精神，却想着小时候，冬天爹妈做的冻猪蹄，我在边上晃悠，偶尔铲一勺子，真爽。母亲在冬天还做，我也吃的很香，但我知道，那是为了让她高兴。

-全文完-