本来近期有别的写作计划，不想搅入过多的文字纷争。爱兄弟说我喜好争论，也许真的如此。我向来认为，理性的争论能发蒙启蔽，互相砥砺。今早，偶然间读了野兽派的角《贾宝玉巴基斯坦和达尔文的幽灵》，却感觉如鲠在喉，不得不直抒胸臆，和兽兄一辩，以免虚言惑众以讹传讹。好在兽兄心胸阔达，绝不会因为小弟戳破其“满纸荒唐言”，而流下“一把辛酸泪”的。

兽兄这次要谈论幸福了。幸福是什么？对我们平凡人来讲，确实是只可意会不可言传的。好在，兽兄把叔本华这老头搬出来，否则没有震场的，还真唬不住人。恕我浅陋，兽兄引用的叔本华的名言，我只知其一不知其二。叔本华确实说过：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆”。其实叔本华的话并非毫无破绽可钻。正如周国平先生所说：无聊并非满足后的状态，有些时间恰恰是渴望有欲望的状态，那种渴望不是欲望么？

当然，兽兄还搬出了叔本华的另一句名言：“即什么是幸福？幸福就是愿望的达成。什么是痛苦？痛苦就是愿望没达成，还处在努力中”，一个老头颠三倒四的，一会儿说欲望满足了无聊，一会儿说欲望满足了幸福，难道无聊就是幸福？这哪里是什么哲学家，这分明是江湖骗子嘛。于是，我把兽兄引用的名言百度了一下：还真没有。当然，兽兄是博士，也许真的在哪本叔本华著作里看过也未可知。我的一个兄弟叫“爱他谁谁”曾经忠告我这么一句话，“尽信书不如无书”，所以即使引用“大家”的话也要分析一下，所不定本身就自相矛盾呢！即使是博士，也不要轻视烟雨网友的智慧啊。

当然，兽兄在这里故意用了两个不同的名词，一个叫愿望，一个叫欲望。但是看先生后边文字，很明显，并没有什么不同。在我印象中，叔本华应该是一个悲观主义的哲学家，记得他大致曾经说过这样话；人的本质是意志，而意志就是欲求，欲望永不满足，需求无穷无尽，满足则瞬间即逝。即使你的生存条件都得到解决，其他欲望也会接踵而至。即使这些欲望也得到满足，痛苦又会穿着空虚和无聊的令人惆怅的灰色外衣伴随着你。即使当你撵走无聊时，前述的痛苦则又会踏着原来的舞步进来，因而人生的痛苦永无挣脱。所以，我很是怀疑兽兄，不是借着xiouyun_fei的文字浇自己胸中的块垒，是借着叔本华的名字倾泻自己的思想（虽然难免有挂羊头卖狗肉之嫌，呵呵）。所以，兽兄赖以支撑的理论依据作假了，后边的文字难免更令人怀疑。

正如兽兄所言，幸福感很难用一把尺子来衡量。而且，每个社会的人都有不同幸福感。但是，幸福感和人们的物质生活确实有关，这也是无可否定的。兽兄不相信奴隶社会的人们会比原始社会的人们过得更好，想想也是，原始社会茹毛饮血的生活，想来兽兄应是极为喜欢的，不过，要提醒一下，据说原始社会的寿命特短。北京人的平均寿命才15岁。所以，屈指算来，兽兄在北京人的滚滚红尘中，已经来来往往不下3次了，不亦快哉！不亦快哉！兽兄的幸福必然快乐五疆！所以，兽兄非要说原始社会的人类会比奴隶社会幸福，我也不敢强扭——因为幸福只有靠自己体验才行。就以兽兄为例，落难时一副瘦骨嶙峋萎靡不振的模样，再看现在，已经显出天庭饱满地阁方圆红光满面精神焕发之贵人相了。当然，也许兽兄还是感觉落难时最幸福也未可知，那可是兽兄私人的感觉，不过请兽兄说实话吧：是不是现在感觉更幸福一些？

其实，兽兄是醉翁之意不在酒，讨论幸福的目的不过绕个弯子，回答我上文的问题：即文化有没有高低上下之分？有没有先进文化和落后文化之分？好在兽兄这次给了文化作出一个“真理”性定义：文化是人类生存的非自然环境的总称。这个定义大致和“人类创造的物质财富和精神财富的总和”有些相似，但措辞无疑却偏离文化的基本属性。譬如什么是非自然环境？和非自然环境相对的正常让人想起社会环境。难道社会环境就是文化么？人类的思想是不是文化？难怪兽兄竟然不承认有抽象文化！前边已经说过，文化的定义已经够多，兽兄就不要添乱了，虽然挂着“真理”的名义，居然说连康德复活都要赞成他，但这样的定义真的会贻笑大方的。如果康德真的从坟墓里跳出来，知道有人竟然敢冒着他的名头胡说八道，不一巴掌把你拍死，才怪！所以，奉劝兽兄还要勤练功夫，不要像雄据西域的星宿老怪那样，趾高气扬无知者无畏，说不定哪一天真会跌大跟头的。

还是让我们讨论文化的高低问题。兽兄这次“狡猾”了许多，不给你结论，只给你讲故事。可惜，讲的故事却更让人觉得费解：因为你老婆在韩国没有幸福感，因此韩国人就没有幸福感么？（偷换概念的高手又开始用烟台无影脚了）恰恰相反，大嫂韩国2年的收入，可是相当一个中文系副主任后半生的工资收入，当然，据说今年大嫂还要争取到韩国再“痛苦”一回的。由此可见，我们不能全相信故事，还要学会用常识判断事物；何况，我们不能用单独特例，来证明公理的。以前，我曾经给一个网友写过一个帖子：如果打开韩国和朝鲜的边境线，人民会更愿意往一个国家跑呢？这就是常识的力量，虽然缺乏证明，但是明眼人一目了然。先生比较东西方文化，有时也可以这样假设的。

当然，幸福绝不单单是物质，但和物质并不是全无关系。我不相信在酷暑夏日还在为社会主义大厦添砖加瓦的农民工，会比开着空调敲打键盘的兽兄更幸福。幸福还和其他因素有关，譬如说“性”，这不，为了多讨几个老婆，兽兄已经多次申请加入巴基斯坦国籍。但是，我们讨论的幸福是全人类的幸福，而不是兽兄自己的性福。何况，如果女人也要体验三夫六公的性福，兽兄恐怕也不会答应。

谈论幸福，最好远离自己。虽然兽兄说“个体高于一切，不论东西”。这里的个体恐怕不仅指自己。兽兄幸福了，还要想想那些生活在贫困线以下、个人尊严得不到保障人们的幸福。所以，兽兄还是放下架子，踏踏实实地为这个国家的民主和自由说话，不要让那些阻碍民主阻挡理性的声音，成为现代化进程的绊脚石。

没有人说过社会总是由低级向高级发展，但却是社会发展的趋势。更没有人说社会主义就一定比资本主义高级，东欧社会主义国家重遭二遍罪，又回到了万恶的资本主义，据说过得还不错，有几个国家已经迅速加入到发达资本主义国家的行列。同样科学也不是万能的，但是没有科学确是万万不能的。譬如说，我们这样的文章，在那些正统刊物根本不可能发表，但在以科学为基础的网络上，我们却可以得以交流争论。难道这不是科学的力量吗？当然，科学并不都是福祉，科学也能给人带来灾难。譬如说原子弹、工业污染、转基因食品等，但是一个根本的事实却是：是科学给人带来的益处多还是带来的坏处更多？即使兽兄不回答，也是显而易见的。烟雨网友的眼睛可雪亮着呢。

即使达尔文的幽灵从此消失，兽兄恐怕也无法否认文化的高低上下之分。兽兄是研究后现代的，不会连“社会在进步”这样的“真理”都要否认吧。在一个理性社会尚未建立的国度里，兽兄不会连基本的理性都要解构吧。请兽兄务要手下留情，千万别把我们梦寐以求的民主和自由也给大卸八瓣，丢进厕所里去。

最后，奉劝兽兄，既然那么喜欢叔本华，就要放下自己所有的欲望，像叔本华一样终生不娶，不要再惦记娶几个老婆问题。或者像宝玉一样早早出家，岂不是落了片白茫茫的大地真干净。那样，没有了物质的需求，兽兄想要多么幸福就多么幸福，岂不更好？

-全文完-