人们喜欢并尊敬有情操的人，“情”指情感，“操”指操守，即道德情操和道德品质的结合。究竟人的情操怎样形成？高尚的情操又怎样培养起来？这些似乎与人的心智、人的良知和人的胆略都有关系。操守指信奉并坚持有正义感、崇高感的道理和行为，没有起码的情操的人，他的情感、情绪也不会是优质的，与恶、劣往往离得很近。

对于道德品质情感，孟子曾经论述过，他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。他认为，人之所以区别于动物的地方，就那么一点点，这一点点东西对人而言是多么重要。它不是别的，就是人的情感，特别是人的道德情感，这就是人之所以为贵者。孟子一方面认为，人和禽兽并没有太大的差别，人和动物都是生命的存在，从这一点上说，二者甚至有共同性；但另一方面又认为，人与动物之间的那一点差别，正是人之所以为人的本质所在。

如果把以自然无为的道德原则落实到个人身上，那这个“德”就是纯真的；落实到一个家庭，那这个“德”就是长久有余；落实到一个乡村，那这个“德”就会受人崇敬，落实到一个国家，那这个“德”就会丰厚富国；落实到普天之下，那这个“德”就会光耀天地。

我每次想起这段话就很有感触，“德行”与“情操”有相同之处，人是不可思议的动物，同样的家庭出身，同样的教育环境，同样的社会背景，各人的情操和表现却常有巨大的差别。情操这东西虽无影无踪，但可以决定人们的志向和行为，人们在行事时，有所为有所不为，即有看不见的情操在起作用。

如今，网络上的道德君子和猥琐小人对“道德”的表现可以印证。网络的便捷流通也给剽窃、抄袭者留有生存的空间，一直以来为此撰文声讨的人络绎不绝，可是也无法阻止这些道德品质败坏的人的可恶行径。那些剽窃、抄袭别人文章用来给自己脸上贴金的人，即便是暂时镀上一层金，但是那层金却是十者九伪，等那层金箔在转瞬间被剥落，露出了赤luo裸的本来面目时，出路无非就是两条。

一是：销声匿迹，过段时间换个马甲出来，继续从事老本行，抄袭和剽窃的娄阿鼠行为。二是，同时预备两个，甚至三个以上的马甲，用来攻击那些举报者和声讨者，反正是穿着马甲，大家也一时无法分辨出来真伪。结果是明枪易躲，暗箭难防，等正义之人深理解这句话时，穿马甲的已经从厕所里摸爬滚打出来，带着满身的肮脏，喷着满嘴的臭气，开始猥琐恶心之事，大肆攻击原创者和举报者。某种程度上来说，这些人就像厕所的蛆一样，只要有厕所存在，必然就有蛆的衍生。无论是现实生活中还是虚拟的网络里，不可能家家都是用水便利的冲水马桶，肯定会有旱厕或是有停水的情况发生。这样就给这些蛆的繁衍找到了渠道。

其实对于这些抄袭、剽窃的人来说，只有微薄胆量，却没有心智，也没有良知，所以就难以形成或培养起高尚的情操和良好的道德品质。

一个环境好的地方，也需要大家一起维护和爱惜，不能用完后垃圾遍地，这样会给后来者带来更多的不便。所以，我们应该联合起来，一致打击这类剽窃者。而对于我们心正、眼明、志坚，不为邪恶所迷惑，不为名利所引诱的，勤勤恳恳写文、做事的人来说，应该正确引导那些卑劣的人早日走上正途，早日融入健康、向上、融洽、欢乐的群体中来，让他们从群体中获益，让他们洗心革面成为有作为的人。

-全文完-