雨，是大自然的灵物。听雨，实际上就是人们对大自然的一种理解和欣赏，是中国传统文化的生动内容之一。

记得第一天上学前班，天下着雨。我撑着伞，母亲背着我把我送进学堂。我回避众多生疏的眼神，默默地坐着发呆。那个时候，耳廊里响起雨声。滴滴答答地落在屋顶的瓦片上，那是多么清脆的声响，多么美妙的旋律。母亲还没有回家，在黄油伞下等待。雨落的声音，仿佛她的心跳，焦躁而又急切。听着窗外雨声不断，我玩弄着手中的铅笔，迷茫地不知所措。

求学的路途上，每当窗外下起雨，不管我身在哪里，听着雨，我的心绪便如雨纷飞。雨声如唠如叨，是母亲挂念的心语；雨声如织，是谁挑灯夜补衣？闭上眼听着雨，我仿佛看见一位老人身披雨衣，推着自行车在泥路上蹒跚地行走。泥巴裹满裤腿，气喘嘘嘘，老早地静立在屋檐下等待。多少次了，翻开日记本看看，有多少个雨天就有多少次等待，这份爱一次都没迟来。雨天是母亲的怀抱，是父亲的胸膛，是我疲惫的心寻求歇息的地方。

在我二十三岁以前，这是我听雨的唯一心得。

随着岁月过往，思想渐渐成熟，而听雨愈加成为一种习惯，喜欢被雨天这样娇惯着。听雨的时候开始胡思乱想，试图去真正理解和欣赏这个大自然的灵物。明代著名诗人和书画家沈周有篇短文叫《听蕉记》，是对听蕉这一行为的哲理思考。不足两百字的文章，却带给我无尽的启发。蕉可听雨，这个不难理解，蕉为什么可听？一般人可能不会去问这个问题，但沈周进行了思考并作了解答：这是“动静戛摩”的结果。沈周还认为，听蕉又与人的耳朵有关，不同的蕉声，在人的耳朵中会引起不同的想象，这又是“听者之妙”。最后他说：“有所得于动静之机”。此“机”就是造化，就是自然规律。相比之听雨时，雨出无心，雨动人静，听者有意，听雨自然趣味横生。

学会听雨，学会理解。初听春雨随风入夜而润物无声，然并非所有的人听到这样的雨声会感到愉悦。“春雨如膏，滋生万物。黎民喜其润泽，行者恶其泥泞。”比之人生，何尝不想路途坦荡，阳光明媚呢？索性风雨兼程，经历一段曲折，品味一段艰辛，殊不知风雨过后便是彩虹光芒万丈。成功背后埋藏着太多失败的苦痛，人生苦乐参半，这是自然的规律。以我观物，物物皆着我之色彩。听雨，需要静心，需要一种平和包容的心态，卸下烦恼去细细聆听大自然真切的声音，抛开忧伤去慢慢理解人生百态。听雨，理解文人*客的苦闷心情，或“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”的羁旅失意，或“一川烟草、满城风絮，梅子黄时雨”的孤寂清愁，或“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的深情悼念，一场雨带走人世尘埃，一场雨洗尽道道伤痕。听雨，学会理解一个时代，理解没落。或“帘外雨潺潺，春意阑珊”的神伤，或“风雨迷神路，山河尽国殇”的悲恸。一场雨过，旧时代不再飘摇；一场雨过，又催生了新的希望。

学会听雨，学会欣赏。苏轼有首词叫《定风波》，写的是某日沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，自己却不觉，故作词以述胸怀。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”听着雨横风狂，也许有人会倍感伤心和苦闷。其实只要你学会欣赏，你会和古人一样获得一种超脱的胸襟。穿林打叶之声要听，还要感悟诗人开阔的胸怀。清代郑文焯《大鹤山人词话》中评点说：“此足徵是翁坦，荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”听，雨声剥剥滂滂，如珠倾落，如马奔驰，苏轼却无所畏惧，任凭风来雨去，大丈夫欲成大事不正是需要这样的气质吗？学会用极反的角度去欣赏，眼前的困难不再是困难，未来的阻碍将不再是阻碍。

学会听雨，学会舍弃。雨声无情，听者有意。正如沈周所言，雨声“如僧讽堂，如渔鸣榔”，是有所取舍才能听出来的奥妙。有时嘈杂扰扰，有时温润绵绵；有时暴躁滂沱，有时阴郁蒙蒙，取其悦耳之音而听之更觉沁人心脾。《红楼梦》里曾提到，林黛玉说她最不爱李商隐的诗，但却偏偏只喜欢一句“留得残荷听雨声”。这是为何呢？听雨有听雨者的孤独，听雨也有听雨者的闲适，取舍不同，感受不同。残荷已老，等待它的是不久而来的凋零，荷叶枯残的时候它身边的“同伴”早已是七零八落了。听着雨打残荷，想象一种气氛：凝重而引人深思。林黛玉听到残荷落雨，也许是孤独的心境，也许是在大观园里闲适的心情。人生无常，纷纷扰扰。懂得一点舍弃也就少了一点纠缠，懂得一点舍弃，心灵就多了一些空间。雨荷如此，人何以堪？

听雨，是一种生活情趣，在听雨中感悟人生，在听雨中解读生活；听雨，是一种自然的追求，沉浸在听雨中思考，沉浸在听雨中享受。

-全文完-