王符著述，杂而广集，是为《潜夫论》。猎其文章，余独赏赞学之篇。

赞学之言，气势磅礴，论理精微明透。大凡圣贤文章，以首开为要，提纲挈领之法，后人争先效仿。“天地初开，乾坤始奠。”惟《幼学》之先语，然后论及人文、鬼神、鱼虫禽兽之流，成蒙学之典范。世有三才，惟人最贵，赞学之篇由是而发。其论始于圣代，止乎凡人，崇经典，尚德义，圣贤之所以为圣贤，学使之成矣。然人非生而知之也，圣尚不可为，而况凡人乎？不知则学，学则必师，吾以为潜夫赞学之要语一。何以师？圣贤可也。先王师求治国安民之道，士庶师求修身教化之理，是为圣贤传道授解，此一也；经典可也。《诗》者，盖志之所之也，情动于中而形于言，奉为经典无过矣。纪事之史，记言之书，亦为经典，师法其六义，继其古制，以备己用，大抵圣贤之所为，此二也。学则必成，终归乎合。吾以为潜夫赞学之要语二。学艺所成，主在德义。师圣贤，法经典，合其德义，即不为圣，终为智者也。

《赞学篇》析理精微，余读其首尾，薄其中干，待后品之。

-全文完-