《黔之驴》是柳宗元的寓言《三戒》之中的一篇，其原文如下：

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!

《三戒》是柳宗元谪居永州之时，以三种动物为主题的三篇寓言，表达他对时事和政治的看法，其中《黔之驴》传颂最广，也因“黔驴技穷”这一成语而广为人知，在本文中柳宗元表达的是一种“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”的观点，对自己不能因很好的伪装自己终遭迫害的境遇，发出了一声无奈的慨叹。后世许多文人评论者，也多从这方面发出了自己的评论，清代著名的文人林纾也曾发出：“乱世，君子慎出其技”的评论。

但是，“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”，文学鉴赏就是这样一个有意思的过程，我想从自己的角度，谈一谈“黔驴技穷”的驴究竟错在哪儿了？

回到原文，这头可怜的驴子被好事的人运到了黔这个地方，“虎见之，庞然大物也，以为神”。老虎因为第一见到这么大的一个家伙，不知底细以为是何方神圣，所以只能躲在树林里偷窥，而且小心翼翼的不敢接近，一旦第一次听见了驴子的叫声，还被吓得躲避唯恐不及。但老虎到底是山中之王，除了他超强的猎杀本领之外，他还有一颗聪明的脑袋。对不明就里突然降临到他的地盘的驴子，他首先保持了高度的警惕，以确保自己不被比自己更强的敌人消灭，而且还放得下山中之王的架子，决不贸然行动，在不明敌情的情况下果断撤离现场，以保存从头再来的实力。老虎在听见敌人雷鸣般的叫声之后，并没有立刻缴械投降，让出自己的地盘，而是采取了谨慎的摸底的工作。孙子曰：“知己知彼，百战不殆”，老虎严格执行了孙子兵法，有步骤、有计划的接近这个敌人，并采取了一系列的手段，以摸清这个敌人的分量：“往来视之”之后“觉无异能”、又“益习其声”，即使是在这个时候老虎还是没有轻举妄动，只是采取了假装友好的态度，来接近这个敌人，“稍近、益近、益狎”一步一步，老虎在接近着，态度也一步一步的发生了变化。终于，摸清了底细的老虎开始了自己的试探性挑衅，“荡倚冲冒”，要注意，这个时候的老虎仍然没有采取进攻性的行动，只是制造了一些小规模的、局部摩擦事件；而这个时候，我们这头可怜的驴子却使出了自己看家的本领“尥蹶子”，这样一来，敌人所有的底细终于摸清了，“虎因喜”，“断其喉，尽其肉，乃去”，消灭了一个并不强大的敌人，接着做自己的山中之王去了。

反观我们这头驴子，其实驴子有多大本领不是它的错，这只是一种天赋秉性，它技穷不技穷应该也是无可厚非的，只是它缺乏在恶劣环境下生存的智慧。按说，自己被好事之人带到一个陌生的地方，按说第一件事应该是先搞清这个陌生地方的基本社会状况，最起码也要发现在这个陌生的环境里谁是自己的朋友、是自己可依靠和团结的力量；谁是自己潜在的敌人、是自己要高度戒备的危险；因为只有摸清了这些基本状况才能确保自己安全的生存。可是，驴子没有这么去做，让人无法理解的是，当老虎这个可怕的敌人主动出现在自己的面前时，我们这个可怜的驴子居然对它的出现置若罔闻、无动于衷，丝毫也意识不到有任何危险的存在，不知道这是因为它的麻痺大意、还是它高度的自信造成的！接下来的是就更可怕了，当它的惊天一吼吓跑了老虎时，它居然没有意识到它的叫声是一种可以拒敌于千里之外的利器，居然没有意识到这个武器的可怕和珍贵，反而象我们那些要靠走穴卖唱为生的歌星一样，天天不停地在卖弄它那婉转的歌喉。中国有句老话：国之利器，不可授之于人。就像核武器一样，它的重要性并不是让核弹头满天飞舞，而是在关键时能一招制敌，在于它的威慑力！你让老虎把你的两件法宝之一当成流行歌曲来听，老虎怎么还会怕你？其实，哪怕就在这种情况下，驴子如果聪明一点的话，它还是有机会摆脱被吃掉的命运。可是，恰恰在它最应该保持清醒的时候，它却犯了意识领域的错误，它不能清醒的意识到敌我之间不可调和得矛盾，被资产阶级的糖衣炮弹击中了，居然糊涂到跟一个即将对自己发起攻击的敌人，交起朋友来了！正当我们这头可爱的驴子，陶醉在阶级调和论调的迷梦之中的时候，敌人终于暴露了要吃掉你的本来面目，发起了进攻；而这个时候的驴子，一来没有御敌的本领，二来又没有可靠的盟友，三来因为没有思想准备、所以连战略转移的机会都没有了，只有落得被人鱼肉的境地，还落了个“黔驴技穷”的千古笑柄！

总结下来，驴子的错误不在于它出不出其技，因为你可以在某些时候骗过所有的人、或在所有的时候骗过某些人，但你不可能在所有时候骗过所有的人；而在于，千万不要寄望你的敌人不来侵犯你，而是要做好准备让你的敌人无法侵犯你。

-全文完-