对教书的人而言，暑假算是一个相对闲暇的时候，虽然还是呆在办公室里，美其名曰值班，实质上也没有什么事，电话半天没有一个，所有的时间都是用来对付鼠标的。

不知怎么的，经常有一种憎恶鼠标的感觉。这玩意耗去了太多的时间，回过头来，这种时间的度过实在是没有什么意义的，无非是看看新闻旧闻，野史轶闻，玩玩游戏棋牌，欲罢不能，总是到了抬眼望，下班时间已到，才悻悻离去。

人说花钱买罪受，虽然这台电脑是没有花过钱的东西，工作用的，但是除了履行正常的工作使命之外，我们还是以其他的方式被它牵引乃至牵制。

像这样的东西还有很多，所以我经常痴痴地认为，所谓的发展发达，不过又是为自己找新的枷锁罢了，买车的不敢喝酒，买房的不敢花钱，做官的要谨小慎微，发财的要为人低调。大抵如此。

可我们就是乐此不疲，因为，人生来好像就是应该被圈养的，文明只不过是让人们稍微体面地圈养——还是圈养。

人到底有没有奴性，回答：有，尤其是在咱们这个曾经以被奴役为美德的地儿，更是屡见不鲜，只不过换了个更动人的名字，叫做忠诚罢了。

演艺界有一个很烂的词叫做炒作，炒是过程，作是目的与实质。不在作在干什么？可以撕掉脸皮，也可以撤掉衣服，可以以丑为美，招摇过市，还可以胡说八道，难道不是作吗？

别提钱，坏就坏在钱上，所有在世态上五花八门的奇异现象，都不过是以金钱为圆心划出的圆的周长，是圆心的辐射与外延。

所以，只有吃不到葡萄的人才大声喊着葡萄是酸的，而且还可以说咱原来就不喜欢吃葡萄。比如我，在没有办法改变自己处境时，我一直庆幸自己还是一个穷的叮当响的小学教师，毕竟衣食基本无忧，无需摇尾乞怜。而且还因为读过几本杂书，话要多一点，因为挣不到钱，所以可以放肆地鄙夷金钱的肮脏。幸亏生在一个好时代，好像没事，要不搁以前，嘴可能早让人堵住了，没准还会做几年班房，那我就倒了血霉了。我可怕疼，要是刑讯逼供，我早就招了。小时候，一听到老师说什么辣椒水，老虎凳，我浑身就打颤。一面由衷敬佩革命先烈的英勇无畏，一面觉得日本鬼子以及国民党反对派真不是东西，直到现在看到日本人心里都不舒服，国民党待遇好点，因为好像去了反动派三个字，那就不样了区别对待吗。后来学历史，在别人热烈讴歌秦皇汉武，成吉思汗时，我总是战兢兢地表示反对，他们也忒毒了，老师不认同，那是历史发展的必然。

历史发展的必然就是他们要屠城的时候就得屠城，他们要坑儒的就坑儒，不会吧！反正如果我的祖上让这些什么英雄人物屠了的话，我会趁没有人的时候一个劲的骂他——有人的时候，也不敢啊！

估计没有这样的事，如果有的话，也不一定有今天的我，况且，我们这地，原来也属蛮荒，东夷西戎南蛮北狄，非兵家必争之地。那些英明伟岸的政治家，军事家看不上。

所以活在别人的眼睛之后，是避祸的最佳选择，你以为诸葛亮，姜维一个劲地伐魏，穷兵黩武，以卵击石，导致国力耗尽，尸骨遍野，完全是为了统一中原啊？逗你玩，没准也是避祸，功高震主，再不躲着点，还能有好果子吃，聪明绝顶如孔明，伯约般人物不会不知道这个道理。

历史，永远是以牺牲弱小来成就英雄或贼寇的，是英雄或贼寇博弈的工具，输赢机会均等，区别是，死后的名声不太一样罢了！可死去的人是浑然不知的，像蝼蚁一样的生命结果实质上一样的。

不要反驳我，都说西施啊，貂蝉啊那是为了正义地事业，是可歌可泣的，换做你家妹子或老婆你是不会同意的，贞洁牌坊孤零零地站在古道村口，诉说的难道只是这些鲜活生命的心甘情愿，可我说，如果是自己的亲人，我们更希望她们过得更幸福。所以，我推崇李清照，可以对赵明诚很好，也可以在赵明诚死后，改弦嫁人，在后任丈夫不咋地，又把他告上官府，这是文人的真性情，而不是要那块高大冰冷的破石头。

所以，现在好啊，又没有仗打，人口急剧增加，都得实施计划生育。言论也算自由，说个两三句没事，于是讲真话的人多了，敢讲话的人多了，人们的思想活跃了，本是精神富足的好时机，可人们没那份闲心，人家忙着挣钱呢！

忙挣钱就得取之有道，可不是每个人都有一定的资金储备，也未必有打理企业的才华，于是，五花八门的挣钱路子蜂拥而至，坑蒙拐骗无所不用其极。电脑这玩意，原来也可以挣点钱，刚上网的时候，总不明白，那些小说怎么那样，真有点非黄即暴的架势（我就不明白，现在的大人小孩怎么就那么崇尚暴力，搁以前死一千回都不够，真上战场试试，臆想成了一个时代综合症，类似的情况还有*情的泛滥）要看的话他还很客气的提示，需要付多少多少什么币——原来要钱啊！原来所有设置的悬疑与诱惑只不过是为了那声客气话。我是不懂礼貌的人，他客气了，我也没有付什么币继续读那些兴许会让自己面红耳赤的文字，我还有一个优点——吝啬啊，谁用钱干这玩意！

没钱的最大好处就是可以有时间耍耍清高，没有余悸，不会扭曲自己，俗称穷狠，只有阿q才可以在背后说打他的人是儿子孙子之类的话，换做别人会体面地和对方讲讲道理，或者诉诸法律，当然，如果阿q很体面地话，别人会和他点头哈腰的，断然不会动粗，绅士是不会动粗的。

孔乙己就差点，他毕竟差人家酒钱，同时还想捎带一点书籍，拿人家手软，差人家口短，只能把脸涨得通红结结巴巴地说那些他自己都不认同的话语。

现在的乡间读书人，大概不会喝点酒都没钱，也不会跑打人家书店里拿书——当然，也拿不到。于是腰杆子硬了，可以活出自己，而且由于受过教育，应该不会是阿q的翻版，别人打他，至少会吆喝两声，或者耍耍嘴皮子，动动笔杆子，算是有所表示，而不会完全躲在背后泄气。

既然是动笔杆子或耍嘴皮子，就得对得住受过的几年教育，尤其是教书育人的人，就得对孩子讲讲真话，坚持一些真善美的东西，毕竟孩子是听老师的，父母亦如此，大多小孩还是听父母的。

我们的父母及老师在说别人的时候，最好还是要考量一下自己的行为，不能光说不练啊，更不能言行不一啊，其实面对孩子，我们真的有很多地方没有做好。

像我刚才的很多话语，其实也不应该和孩子们说的，准正确的说法是无论何时何地都要坚持真理，都要主张正义，要抛头颅撒热血，要怎样怎样……。

可我的境界没到，我只知道生活两个字理解应该是这样的，生活，就是先生下来，再好好活着，看来，我还不合格。

-全文完-