走出城市，眼前的一切平静的水到渠成，其实，我要的并不多，只要一壶本真的夜色，幸好，总算不虚此行。

此刻的城外，不仅有瓜熟蒂落的麦地，有满腹惆怅的杨林，有闲闲散散泄露的星光，还有一条蜿蜒的小路，一个小路上独行的我。幽幽的草香，直抵胸臆深处，两两三三的虫语，窃窃的不着痕迹，于是，望也不见。云在天上结着各式各样的手印，仿佛要晓喻什么禅意给我这个恰巧经过的路人，是什么呢？是拗口的偈语，是菩提下的慧珠，还是千江有水千江映照的明月？又或是一群再俗不过的鸽子，然而，什么也没有。

“如果你到这里来，／不论走哪条路，从哪里出发，／那都是一样／……”，艾略特的寂寞并不跳脱，在这样静静的夏夜里，想起他，就仿佛想起了自己的如水浮生。天上没有鸽群，却一直想着一个关于鸽群的命题，这几天读史铁生的《务虚笔记》，他描写鸽群飞过天空，扑扇着翅膀却发不出任何声音，是不是特别诡异？最平常的真理往往最容易被我们忽略，绞尽脑汁地回忆，又不止一次走到院子里，等待鸽群飞过头顶，而最后的结论，不管鸽群会不会掀起心灵的风暴，如爱德华·罗伦兹阐述的那样：：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”——自己还是太容易被事物的表象所迷惑，太容易执于史铁生无意布下的这个局，恍然大悟，也就一切释然。

回望城市，城市是一盏盏心潮起伏的灯火，而每一盏灯火下面，那些或虚或实的窗子里，都有一个熟悉或者陌生的故事，我的今生前世，似乎也在那里。日里朋友小聚，酒到微醺的时候，忽然格外的矜持起来，任尔千呼万唤，我自波澜不生，再也不肯喝上一滴，大家便笑我善始而不善终——举杯销愁，愁或更愁，买得小醉，却不能给自己一个逃避的理由。待到傍晚，待到那些醉意渐渐消散的时候，忽然感到腹内空空，竟如已经辟谷许多年，真的要不染红尘了么？一根顶花带刺儿的黄瓜，一瓣辛辣无比的洋葱，还有小半碗气息均匀的大酱，便是这晚餐的全部。人啊，如你，如我，总是对于欲望纵容无度，等到番然醒悟，又是瘦体，又是节食，还不是祸从口出？我们对于自作自受太有些乐此不疲，且随着世事的变迁而愈演愈烈。如此这般，可以休矣！

久在樊笼里，复得返自然。逃离城市那面目全非的夜晚，回归旷野，回归这无边的黑暗，心头的块垒瞬间土崩瓦解，像大坝倾颓，固封的思绪一下奔流的一马平川。大片大片的麦田站成六月，站成芒种后的温暖彼岸，黑暗中，那些锋芒毕露的眼睛之后，是生命得以寄寓的古老家园，所以当那些特立独行的诗人们将麦地提高到神性高度的时候，我们才发现，我们已经流浪了太远，我们实在需要一只点石成金的左手，助我们回归本位的唯一。小路高低不平，早上的一场小雨，把尾巴还留在脚下的坑坑洼洼里，草丛里忽然传来一声弱弱的呼唤，是一只离家出走的小猫咪，正想去拨草寻它，却见它在黑暗中纵身一跳，带着一丝惊惶渐行渐远。

终于有风渐起，稀稀落落的，却给了这个夜晚更多的清爽与迷离，远处杨林的合奏缓缓展开，如同琴键上浅唱轻吟的海，并近乎梦幻，迎面而来。关于风的种种，禅宗有一个非常有名的公案，《坛经》记载：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”——不能不钦佩六祖慧能的大智慧，他一语心动无疑将东方哲学推向了一个崭新的巅峰，虽然不乏有口头禅的意味，今夜思及，却还是令世俗中的自己眼前一亮，颇有水复山重，柳暗花明的喜悦。

古人讲风声即天籁。背对城市，走近麦地，走近杨林，走进夜色更深的腹地，“人生天地间，忽如远行客”，细细咀嚼，一些苍茫的雾气由远及近，趁着浓稠的夜色，将我包围，这大概也算人生的一个大境界吧，如此，夫复何求！

-全文完-