数日前，承蒙挚友安之相邀，吾如庆阳。一则畅叙友情，二则交流学问。见之则曰：“君之易己签名何也？”余思良久，复曰：“‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’是为圣贤之语，余岂敢易乎？”其曰：“既之无易奈何为‘勤学、慎思、笃行’耶？”吾笑而答曰：“人之所生，学贵为一，无学则无艺，无学则处世有难，其之重比乎生矣，然当下学之须勤，博不敢当；审问之道存乎自然，不懂则问，问之则审，审而用也，余以为初学之法；慎思如食而嚼之，尝其味，品其蕴，寻其炮制之制，此慎思之得；明辨之理存乎心智，阴阳有别，是非有差，平生所积施于何地明辨导之；笃行乃命门之所在，学而不用，百废无一益，是为重中之重。易不敢称，剪截适用而已，乃明辨之果。”安微思，曰：“明辨之果何谓？愿求己见。”吾曰：“返身于象牙之所，明治学之道，是非有所向，入业必当慎思而后笃行。”安问曰：“无问乎？吾等非圣贤岂有不问之理？”吾复曰：“裁审问之法，唯当别论。吾等学也，路漫漫其修远，审问之道犹于人借币，其资之救急非救穷也。独立处事，学有所用，毋使问道成习必无害也。慎思可为师，慎思必得道，比之问道时之差矣，快慢之分。快之尚好，然慎思久则裨益胜，为君是抉。时事变，思想随，诚吾所以解圣贤之语于己用也。”

相聚数日，返，各为其事。

-全文完-