《西游记》一直是中国文学史的四大名著;就故事情节来说其阅读性是毋庸置疑的;但是纵观整个《西游记》的故事版本;愈发让人感觉《西游记》作者的怪癖和荒诞,在封建社会教条化的环境中吴承恩天马行空的想象力创造了旷世名著确实是匪夷所思的;在充满“妖魔鬼怪”的名著中没有什么精神和思想可言。如果硬是说有就是“人妖共舞”的世界,真理往往在“妖魔鬼怪”的环境中淹没得不见踪影;求真理如同西天路上取经;《西游记》能经久不衰被视为名著;大概就是能够安抚人们一个异常脆弱的愿望,人不能完成的正义让一只猴子去完成;吴承恩对现实莫大的讽刺就是让一个妖怪孙悟空几乎到了无所不能的地步;人妖结合的孙悟空能成为“齐天大圣”的英雄人物;乃至是现在的经典名著;在现实的意义来说是对整个人类极大的侮辱;把“群妖乱舞”的《西游记》视为四大名著确实不够慎重,甚至有“妖化”人类的味道。
屡屡看《西游记》时;我就丛疑百生;为什么一部“丑化”人类的作品没有遭遇禁止;还被不断的翻新逗乐观众,而我们还浑然不觉陶醉在吴承恩的“鬼怪”中,我仔细的看了一下资料;我猛然醒悟吴承恩确实是一个杰出的人才,甚至是一个高超的动物专家,吴承恩根本把《西游记》编写一部人和动物之间的较量,打击了人定胜天的定律;用猴子说明了动物主宰的世界;弱小愚蠢的人类还要靠动物去保护;这简直是天大的笑话,在《西游记》中我们发现吴承恩写人物内心世界的东西用笔很少,整个剧情几乎是一部动物世界,涵盖了天上飞的,地上爬的,水里游的,就连小小的蜘蛛都派上了用场,吴承恩为什么不用人物作为故事的情节去写《西游记》大量的笔墨用在动物身上,在当时的社会环境中封建思想盛行的社会里夸大了动物的神奇功力,无疑是更加渲染了浓厚的迷信色彩,这并不符合当时统治阶级的思想利益,皇帝就是主宰人类的神,吴承恩笔下的孙悟空连玉皇大帝都奈何不了;不知道当时吴承恩凭什么胆量塑造了一个和皇帝叫板的妖怪,而人类纷纷叫他“大圣”在这点上吴承恩定时一个现行*********分子,他反对的不是整个封建王朝,而用动物愚弄人类的无知,不知道人是高级动物的起源,过高的夸大一个猴子的能力是对人性践踏和蔑视。
《西游记》能在现实的社会视为一部“宝贝”文学,本身就是就是在思想根源上泛滥,充满荒诞怪异的文学能让人从中受到什么启发性的教育呢?我相信看过《西游记》的人除了能感受妖怪的威力和孙悟空法力无边拯救人类的过程外,而这又恰恰是近乎神话的谎言;还能跃身名著的行列不知道出于什么考量《西游记》的文化价值?他唯一可以留给我们的就是在人妖共处的环境中人是无法生存的,如果要生存也得靠妖怪去“替天行道”。但是完全脱离现实基础的小说即使这样我还是觉得《西游记》无论从哪一方面都不够成为名著中的一角,只要我们坚信“无神论”和人类伟大的智慧是决定社会前进的力量不是孙悟空的法力推动的结果;吴承恩的《西游记》理当退出名著的位置,他和现行的社会文化思想都是背道而驰我们不能把一部荒诞的作品视为魁宝!《西游记》凭什么占据中国文学史的名著头衔?充其量不过是动物世界一部儿童作品!
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