每一个季节都有自己特定的景物，或亮丽，或灰霾。而春天的景物给人的感觉是，万物青绿，生命盎然。然秋菊与冬梅给人以萧萧孤傲之美外，更多的是让人赘于怀旧，溺于心痕。似乎只有夏天的莲花最能给人以启迪，示人以德操。

清人张潮曾以“莲以濂溪而知己”鞭榜自己。而诗经中有一绝句：“灼灼芙蕖，美其形！”更能映衬莲花的美德。再就是屈原的“制支荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，这足可明晰诗人对莲花的爱怜。

关于莲花的传说，是源于王母娘娘身边的仙女玉姬。因玉姬羡慕凡间美景，萌生凡心而私渡凡间，最终被王母娘娘贬入西湖永为污泥之物，不得再登南天门。传说玉姬被打入西湖的那天是农历四月二十八，因此，人们便把那天定为莲花的生日。莲花虽入污泥，而它所表现的是“出污泥而不染，濯清莲而不妖”。

古往今来，不知有多少文人墨客以各种方式盛赞莲花的清欲与美德。

《群芳谱？荷花》中云：“花生池泽中最秀，凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出污泥而不染，花中之君子也！”此句的全意即为美丽，纯洁，坚贞的代表。而且，还有人喻莲花为六月花神。

荷花，在平常人的心中具有极高的美誉，而且它与佛教也有极其深远的源缘。相传摩耶夫人坐于莲花座中生下佛祖释迦牟尼，而在释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶的莲花。因此，莲花便成为佛的坐床，称“莲座”。

这虽然只是一个传说，却说明了在很久以前莲花便与佛教有着极其悠远的关系。再有中国东晋时期的慧远高僧创立了白莲教，亦名“莲宗”。因此，荷莲成为佛教的象征。

荷莲，是生长在我们眼中的真实生物。而在我们食用或是观赏它的同时，又有多少人知道荷莲的由来？还有多少人知道它的高贵品德和无尚气节？这似乎并不重要，重要的是究竟有多少人能做到莲如其人，其人如莲？

但愿，这荒荒迷世，芸芸众生，做如莲之人，行如莲之事，说如莲之话。

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