难得的一次户外活动,对我来讲有一种额外的兴味，是呆在家中不能得到的体能锻炼和新的精神粮食。好吧，好吧，现在就出发。尝试一下去一个陌生的山上走走，相信蕴蓄的大自然比任何一本书籍更活跃，更深刻。能够不断撩拨我的好奇心，又永远不能使我满足的，除了书籍，就只有大自然了。读书就像西西弗斯举起的巨石，那一刻他是多么的充实啊。然而，也有厌倦的时候。呵呵，我在胡说些什么啊？

这是一座平常的没有名字的山脉，同世上许多默默无闻的山峦一样淳朴又安详。我们沿着河堤走完了一个通城才开始向山头进攻。在山脚下，遇到一条略显破落的溪流，发出模糊的往昔的声息。在山上，各种芳香的树木杂处一堂，各种实验地，养殖场一垄一垄地散落在农家的周围。烟囟，犬吠，乱石，野花等组成了生活的另一幅画图，让人感到恬静、美满和愉快。

我们继续走向深山。我们是在穿过了一片被阳光照耀的荒草之后，遇见一块适于休憩的树林。太阳越升越高了，被署气熏蒸的我们像一块吸干了水分的岩石，巴不得早得到一大块荫郁，孩子们早嚷嚷了。

这是什么树呢？同伴中没有一个叫得出它的名字。五六米高的枝桠上，撑着无数的小绿屏，层层叠叠地把阳光客气地挡在外面。在大自然中，我们就像白痴一样分辨不了几种植物，却可以随随便便地把心安放在此。我感到疲乏了，一屁股坐下去，这里的安谧和寂静，使人陶陶然。我们喝水，吃干粮补充饥饿的肚肠。不可思议的是，我很快发现空中有花絮飘落，落在我们的头顶和地上。真美妙啊，这情景，山风轻拂，朵朵儿米粒大小的白花朦朦胧胧地在眼前飘落。花儿从哪儿来的呢？我抬起头，望不到树冠，被阳光辉映的树叶披着金色的光彩，好像一种燃烧的物质。

孩子们到附近寻觅野趣了。湿润的土地，我们一脚踩下去有可能就会伤到一条蚯蚓。瞧，树枝上有什么动了一下？在哪？当全部的眼珠朝向那棵树的时候，只见一个小动物长长的尾巴一闪而过，不见了。原来我们惊扰了一只松鼠。这是一个无垠的世界，投身在此的我们满足于那么一点惊奇的发现，然而，不管我们是目不暇接地观赏，还是真心的赞叹都像是不速之客，或者说是入侵者！

倏忽间，听到身边的小灵通响了一下。嗨，端午节快乐。嗨，是诗人想念我了。我在登高，你呢？半晌，诗人才回复，在看江。不知道诗人在江边喝茶，和朋友欢聚呢？还是在楚辞里，与“天光云影共徘徊”呢？我的思绪飞到2000年前，诗人遭遇昏愦的楚怀王放逐，走上了“吾将从彭咸之所居”的不归路。彭咸又是谁啊？商朝的一位大夫，因直谏不听，投江而死。

在看江。三江汇聚的鹅卵石滩边，诗人和诗人伫立着，如同光一样宁静地站在一起，一句言语也没有，那是怎样一种细腻的贴心啊，仿佛早已理解和懂得。一样的敏感，一样的悲观，就象此刻，花絮还在偶尔无声地飘落。

我走出了这片树林，极目四望。印入眼帘的大渡河宛如一条细绢，邈接天远。“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”似水流年，2000多年前，诗人留下了“苏世独立”的品格，而现在，诗人们又留下了什么呢？我的快乐，象美一样脆弱。一种无法解释的空虚和感伤充溢了我的心灵。

我就站在这里怀念你啦，诗人。你有一百八九十个疑问的《天问》，我的疑问却只能烂在肚皮里。我不能质问你，就象在原谅我自己。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”我是循着你的绳墨皇皇然求索者，登高或者看江都是人类追求理想的心路历程，沐浴着同一种光明。哪有理想的君主啊？哪有“椒兰”一类的美人？那个纯洁的女子，只有“山鬼”了。连超凡的湘君和湘夫人也难免俩俩猜忌，俩俩痛伤。虽然是远古的事物了，你的倒影，在持续流动的诗句里，却越来越清晰。我们缺乏你强大的内心和澄清啊，在似镜的平滑表面，可以晃见的也只是岸边上萎靡，腐败的柳叶而己。

在看江。其实端午节，真的就是悼念诗人的节日吗？关于“屈原”和“端午”孰先孰后的源流问题，学术界早有定论了。端午节的起源是与屈原无关的龙舟竞渡，采百药，悬挂艾草，用草药水沐浴的“辟邪”习俗。屈原传说是后来嫁接的内容，因为诗人投江也正值端午。吃粽子在历史上一开始也是在夏至，后来夏至这个节日隐退了，就把吃粽子改在端午节。

水已流过一河复一河，现代的端午节，可以大做文章的也是屈原的祭祀仪式。除了真正喜爱诗歌的人，在现代，人们真的敬仰诗人吗？到了端阳，盛夏来临，溽热替代了春意阑珊。大自然的春天是一种模样，在夏天又是另一番滋味。诗人离开了。亲人也走了。每一个心上淌过汩汩的流水声响的人，每一个在自己的旅途上点亮灯盏的人，无不是默默地生活着，劳动着，然后象烟一般，消失了，被遗忘了。或者像平生第一次看到吸固在树干上透明的蝉脱一样，让自己深信可以留下来的灵魂的壳……

2010-6-22

-全文完-