平日里，我素爱看央视-10的《探索发现》栏目，古墓里出土的青铜玉器，遗址里的帛书壁画，透出的历史信息深深地吸引着我，长久来，便也会给自己设一些课题探索一下。就这缘故，在我心中一直以来有个谜团，我也思索很久了，在我老家福建武夷山有座汉代遗址，人们一般称之为汉城遗址，该遗址早在五十年代就发现了，为汉代闽越国的一座城池，上小学时，我就在乡土历史里读到过，因我所住村落去还有几十公里，也就一直没去，今年正月有时间，加之有些疑问考虑也很成熟了，我就回了一趟家，在同学的邀请下，我们一道前往。

遗址位于一座山丘之上，走近正门，门上的“古粤城”三字让我格外注意，心中也是疑惑重重，我知道三字的来历，那是南宋时朱熹的手笔，对于我来说在广东工作十年，粤字是广东的简称，在广东以外见到“古粤城”能不疑惑吗？有如国人到了巴西的热带雨林部落里，见到会说古汉语的部落人，能不惊呼吗？专家的解释是古代“粤”字通“越”字，然而，在宋朝以后，汉字的用法已相当规范，“粤”与“越”的区别已了然明显并不见有人把越国写为粤国，莫非是当时朱熹已想到闽越与南越的历史渊源？我在广东住久了，倒是发现了闽北与广东的一些共同点：例如闽北语与广东白话之间有很多相似的词语和一致的发音，如下：

词语　白话音　闽北武夷山话

这下　已　ha　移ha

胡须　伍　搜　无瘦

漂亮　靓、正（zhieng）　正（jiang）

上海　胸怀　胸huai

生姜　shangiong　shangiong

南越与闽越两国的文化源头都出于秦汉之际的中原文化，一个是越人汉化，一个是汉人越化，就如现在北方人到深圳来打工，也到厦门去打工，文化背景是一样的，所以，两地之间语音总有一种似曾相似之感。

沿斜径再住前走有一处祭祀台仅余基址，中间芳草萋萋，四周灌木丛生，这里大概就是闽越国的“天坛”吧。看样子闽越国君始终没忘记自己是勾践后裔。沿山径继续往上起约20分钟，并来到宫殿脚下，台眼一看，一排台阶呈现眼前，最高处就是宫殿遗址，台阶长约三十米，看上去真有一股金銮殿的感觉，拾阶而上来到殿台，放眼四周田野群山一览无余，崇阳河从东面蜿蜒流过，西面阡陌纵横，就在殿台上还有一处浴池，呈长方形，与现在泳池略似，深约80公分，与台阶能走到池底，不象是观鱼池，如果是观鱼池，并不需要台阶，想必此处应是宫殿一体可议政事也可休寝，然而高台上水从何来，出浴时还应事先认宫人备水吗？在殿台背后的钭坡底倒有一口井，井亭是写有“华夏第一井”字，同学说当地工作人员查遍资料，汉代以前打的井到现在依然甘甜入口的就仅此一例了。

看完遗址现场后，我们又来到旁侧的闽越王城博物馆，走进大门首先看到一座高大的闽越王雕像，高约三米，表情伟岸峻冷，一看便知是建立过丰功伟绩的人物，馆内展出了大量瓦当、铁器、青铜器、陶器、兵器、管道、农具，瓦当上印有汉字姓氏印章，其中一块还有万岁两字，看来闽越王还真是称过帝。铁器有农具和兵器，在汉代铁器才开始普及，远在东南的闽越国已经能用上铁制农具了，在当时一定是冶铁技术很发达，这时候我想到一点，即春秋时期，越国工匠欧冶子在湛卢山炼天下第一剑的故事，天下第一剑就是越王勾践用过的那把剑，而湛卢山就在闽北松溪，与汉城遗址同处一区，从遗址出土的铁器来看，当时闽越国传承了越国的科技文化，生产力始终保持较高水平，而且也反证了欧冶子炼剑的真实性。直得注意的是同期的南越国民众只能刀耕火种，南越王苦于无铁，只能和中原开展贸易，用当地特产换取中原铁器，战端一起，根本无力抵御。

史记载当时闽越国凭自己掌握了先进的冶铁技术，军事强大，闽越王自立为帝，并出兵攻打南越国，此时南越国相谋反，国王向汉朝求救，汉武帝开公元前110年派兵先后将两国除灭，同时闽越国数度反复，且好战，国民隧被迁往江淮。。。。。。

问也就此而来，散居山野的闽越居民能乖顺迁往江淮吗？我们还是闽越族的后代吗？如果都被迁移则闽北在当时就出现了文化断层，闽越文化早已湮入历史，然而这些年来，我一直在思索，当时的闽中崇山峻岭，山川阻挡，汉军一到，民众早已逃了，哪等着官兵来捉拿。

只是说被流徙者是闽越官兵，壮丁，与闽越王过从甚密者，而余下的妇女，老人，儿童则逃入深山。由于闽越国亡国后大量史料被毁，已经鲜有物证，但是这些年来我通过对闽北当地方言的研究，表明现在的闽北居民并不是纯粹的后来的汉民移民，而是汉民与闽越民的融合体。从中发现了大量的历史信息。语言是历史的活化石，就让我从方言里去寻找历史的蛛丝马迹吧！

一、闽北人称蛇为“越”，恰证明了《说文解字》里的闽字“闽人，蛇种也；

二、武夷山人称字为“lei”（隶字的武夷音）；

关于这点构倒是想到一则报道：中亚有个民族叫东干人，系清朝太平天国起义时西北回民有一支稔军，兵败后为躲避左宗棠的屠杀逃到中亚，他们信伊斯兰，讲汉语，由于远离中国，同时没有经历中国新文化运动，东干人讲的西北方言当中很多词语还是停留在清朝，例如，他们称政府为衙门，叫总统为皇帝。武夷山人称字为隶，莫非也是停留在历史的哪一个时代？

三、福建人称饭为“便”；

全国大都称为“饭”，为何闽人独特？莫非“饭”字不好听

四、武夷山人称狗为“伍”（建阳人称为“hiou”）

五、武夷山人称猪为“口”

六、武夷山人称反为“晚”

七、武夷山人称蛋为“顺”

八、武夷山人称贼为“切”

以上种种现象似乎有一个规律，象是在躲避什么，又象是在倡导什么，经我多次分析，发现闽北武夷山语中有一种情况：一、去反现象；二、避讳，为何有这种情况发生，为何福建客家人邵武人，甚至连建欧人也没有此种情况？似乎古代闽越人很怕反，又有意躲开猪和狗，为什么六畜中只有猪和狗的叫法与汉语不一样？武夷山人似乎被灌输了连他自己也说不清的历史信息，为什么武夷山会出现与汉文化不一致的结果，原来，原来，武夷山人并不是纯正的汉人，而是被汉化的闽越人，就请跟我去追索历史的踪迹吧：

春秋末越国被楚灭，勾践后裔越国的部分贵族率众南迁入闽，他门时刻牢记先王勾践祖训，一心光复越国霸业，勾践成霸后为血洗卧薪偿胆之耻，避开诸候间谓勾践为“狗溅”之蔑，下令国人避讳，族人一律称狗为“hiou”，闽越民并牢守祖训；300年后闽越君长无诸反秦有功，被汉高祖立为闽越王，无诸重新把越国复国大业发扬光大，在闽越国获得崇高威望，无诸为避讳，下令族人称猪为“口”（古闽越语当时称诸为“斗”）意猪为人民之“口福”，这正是在六畜中狗与猪与汉语读音不同的根本原因。

公元前110年，闽越王余善举兵谋反，触怒汉武帝，武帝决心捣灭闽越国，汉军攻来后，余善组织抵抗，老弱妇孺遁入山林，余善兵败被诛，军士与近畿民众被俘流徙，躲在山里的民众牢记汉武帝的灭国之恨，多年后，族人听到汉武帝驾崩的消息，走出山林，为死敌的死去雀跃欢呼，为解心头之恨，加之汉人称狗与“勾”谐音，有蔑视勾践之嫌，此时汉武帝已死，山高皇帝远再没人能威胁到闽越民，于是闽越人回以汉武帝的庙号“武”，把狗改称为“武”，以发泄闽越人民的亡国之恨；武帝名刘彻，他就象贼一样把闽越国军民掠走，于是闽越人把贼称为“彻”。

理所当然的是，闽越人也从记牢记余善造反带来的祸害，为教育族人，也为保住闽越族的血脉，把生活中能引起“谋反”联想的词语全部改去：

1、经常出入口中的饭最会让人想到“反”，第一个被改为“便”，“便”则有随便相从之意，以示后世子孙要从人意；

2、当时闽越人称左为反，右为正，反手反脚也容易想到反，于是把反改为“晚”，正手容易想到“朕”也有谋反之嫌，被改称为“顺手”；

3、鸡蛋在当时称为“卵”，谐“乱”字，有动荡不安之嫌，也被改称为“顺”，暗示族人应追求安定详和的生活；

4、由于公元前110年，闽越国除后，当地行政机构被破坏怠尽，与中原地区长达三百年失去联系，使得闽越国故地的文化特征一直停留在西汉初年，由于当时中国汉字刚发展到隶书阶段，人们通常称字只以字体代替，例如金文、大篆，从公元前110年到东汉末闽北建安郡建立，长达三百年中对“字”称谓一直为“隶”，习惯的势力最终无法改变，尽管后来出现了行书、楷体、宋体，也丝毫改变不了武夷山人对“字”的称谓，而且在闽北其它县市都称字为“计”（字的闽北音）的情况下，唯独武夷山人把历史的印记顽强地保留下来。

毫无疑问，武夷山人是闽越人的后裔，闽越人的血，闽越人的文化依然在扎根在闽北的山水之间！

-全文完-