昨天，我过了端午节，我感觉这一天跟平常的日子没有什么两样，平平淡淡的。不是因为今年南湖公园没有龙舟竞渡的活动，也不是因为看不到有人包粽子。多年来，每逢端午节，我总有一种失落感，老

是找不到童年的端午节那种心情和气氛。近些年来，每逢端午节，我总是静静地怀念童年过端午节的情形，心中产生了深深的怀旧情绪，心灵深处隐藏着一缕忧伤。三十年过去了，童年的情景，还能一幕幕地在脑海里清晰的重现。

在我童年的时候，每逢端午节，前一天母亲就忙着准备包粽子的材料：割粽粑叶、舂糯谷、找麻线、泡绿豆、寻树根（熬粽子的专用柴）。父亲则忙着采集端午节用的草药：菁蒿、艾草、香茅、猫爪棘、土荆芥、柑子叶、柚子叶、黄皮果叶等等。父亲采完草药之后，总忘不了要到南山脚下采集一种叫“假菠萝”的叶子，是准备包“六盒粽”用的。我们那里有小孩的人家，端午节是要包“六盒粽”的。

端午节的前夕，晚饭过后，母亲就忙着包粽子。那粽子不大不小，大约半斤米一只，用绿豆和猪肉做的芯。这时，父亲也在一旁忙着，他善于制作“六盒粽”。因为“六盒粽”的制作技术复杂，母亲不爱揽那活儿。我和弟妹们就围在旁边说这说那，嘴巴不停，手舞足蹈，蹦蹦跳跳。我和弟妹们想到明天就能吃粽子，就不停地吞口水。在那昏暗的煤油灯光下，一家人说说笑笑是那样的温馨和谐，是那样的充满幸福和期待。

端午节的早晨，我和弟妹们早早就起床了，谁知父母比我们起得还要早。母亲在守着煮粽粑的灶火呢；父亲天刚蒙亮就出门，到山上去采取红龙船花、到水井边采取石菖蒲。奶奶也早早的起床，她从柜子里取出一粒一直珍藏着的“宝贝”，那“宝贝”叫“雄黄”。奶奶打了一碗清水，将“雄黄”在那碗水中耐心地磨着，磨出一碗黄红色的“药水”来。

端午节早上的第一件事是上供。在堂屋神台下的八仙桌摆上供品，有粽子、熟肉、红龙船花，还有奶奶磨制的那碗“药水”，里面泡着几段菖蒲叶。

上供完毕就要进行第二件事－洗脸。这次的洗脸与往常不同，要用煮过粽子的水，水中要泡着供过神的红龙船花和菖蒲叶。红龙船花的颜色鲜红艳丽、菖蒲叶散发出浓烈的香气。父亲帮我们洗脸，一边洗，一边祷念：“孩子，这样洗过脸，这一年就没病了，你的脸就会像红龙船花一样俊美。”接着，奶奶就端那碗“雄黄”水来，她先喝了一口，然后祷告似的对我和弟妹们说：“我的孙啊！就像我一样喝点药水吧，喝了这药水，这一年你们就不会遭到蛇虫的伤害，什么邪气都不能侵入你们的身体。”然后，奶奶又将碗里剩下的“雄黄”水，用菖蒲叶蘸着沿屋内的墙脚洒了一遍，一边洒一边叨念：“今年再也不会有蛇进屋了！”

端午节的中午，村屯里的妇女们提着针线篮，带着自己的孩子，大家集中在一起，一边做针线活一边聊天，有时还互相品尝各家的粽子。这一天妇女们都不下地干活，她们要好好地过节。为了让孩子们尽情地欢乐，妇女们在集中之前都为自己的孩子准备“六合挑”。她们用一根拇指粗细、两三尺长的木棒，两端各挂一只“六合粽”，让孩子们挑着走。孩子们集中在一起的时候，就互相评比“六合粽”，看谁的个大，谁的结实，谁的漂亮，一片喧闹声。妇女们则漫无边际的闲聊，家长里短，鸡毛蒜皮，海阔天空，能聊尽聊。有时她们还讲故事，什么“狼外婆”、“梁山与祝英台”，什么“光金与光贵”、“水灵筒”等等，直到黄昏才愿意散去。

端午节的晚上，各家各户都办一顿丰盛的晚餐，以庆祝节日。晚饭后，人们就要做端午节最后的一件事了，那就是“洗药澡”。父亲将采来的草药用一口大锅熬了，弄得满屋子的草药味。全家人都得用这药水洗澡，老人们说：“端午节，洗药澡，百病都不闹。”

在故乡，在过去，端午节就是这么过的有声有色、有板有眼。后来“文化大革命”来了，大刀阔斧地“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，所有的传统节日都不能过了。十年文革使民族传统文化遭受严重的破坏，故乡的许多民风民俗就这样被“移风易俗”、不再承传了。

新时代的文明像强劲的洪流，将把乡土的传统文化逐渐冲刷和淹没。

童年的端午节，永远凝固在童年的岁月里了。

-全文完-