凡事总有出人意料之处。去江都市考察职业教育，竞事先没有料到江都抽水站是中国甚至是远东地区最大的排灌水利枢纽，更没有想到就在这个南水北调东线的源头却埋葬着一位了不起的神医——江石溪，也许更让江石溪老人永远也不可能想到的是，他的嫡孙江泽民在他逝去的五十六年之后竟成为了世界上最伟大的共产主义组织的总书记和共和国的主[xi]。

走进江水环抱、绿树葱郁、花团锦簇的江都水利枢纽，在与来此访问的安徽省的一位政协副主[xi]一起观看了电视纪录片《日出江花红胜火——江都水利枢纽工程建设纪实》，参观了雄伟浩大的江都抽水站工程，在南水北调“源头”纪念碑前合影留念之后，在导游的引导下，我们又撑着雨伞来到了江石溪纪念碑亭前。本以为这是一个无足轻重的一般性的纪念碑亭，因为江石溪的名字陌生的很，很难从历代名人中找到他的影踪，没有想到的是，当导游说到江石溪是江泽民总书记的祖父时，我们一行却惊讶的说不出话来。举目观看，此亭四角飞檐，歇山屋面，黄琉璃瓦覆顶，座落于两层花岗岩台基之上，掩映在参天绿树之下，周围由两层汉白玉栏杆环绕，亭中矗立一汉白玉石碑，上刻“江石溪先生安息处”八个行书红字，碑后面刻有江石溪先生的生平事迹。正面两侧抱柱上悬挂着黑底黄字的挽联一幅，那是原民国志士、前江苏省省长韩国钧题写的挽联“向秀赋方成，惊听笛声到邗上；江郎才未尽，尚留诗卷在人间”。

向秀，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。鲁迅先生在《纪念刘和珍》一文中曾说：“年轻时读向子期的《思旧赋》，很怪他为什么只有了了的几行，刚开头，却又刹了尾，然而现在我懂了。”向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。一次,他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了情恳意恻的《思旧赋》。向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作：其《庄子注》开创玄学注《庄》新思路，后人难望其项背；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；《思旧赋》更是堪称绝唱，魏晋时期无赋可与之比肩。唐代诗人李端在《长安书事寄卢纶》中有“向秀初闻笛，钟期久罢琴”之句。邗上，邗江之上，即现在的邗江区，原属江都市。江郎，原指南北朝时著名文学家江淹，著有著名的《恨》、《别》二赋，其“黯然销魂者，惟别而已矣”为世人称道，但其随年龄增大，其诗文大不如从前，被讥为“江郎才尽”。而在此，江郎却为江石溪先生，其才其情并没有随时间的流失而消失。

据导游介绍，江石溪（１８７０－１９３３），名汉，清江都县仙女庙（今江都市仙女镇）人。自幼聪颖好学，早年曾随姐丈朱右村赴皖南应试秀才，后至江都丁沟镇名医周云溪处学习中医，６年业成，悬壶于头桥（今属扬州市邗江区）、仙女庙。由于医术精湛，且常为贫苦病人送医施药，深受病家称道。医德尤隆，为左邻右舍及饥寒穷苦者治病疗疾，从不收取分文，众口呼之为：“江神仙”（江石溪谐音，江都话谐音）、“救命人”。　辛亥革命后，江石溪在仙女庙内河轮船公司任职，具有爱国民主思想。在反对袁世凯与日本签订卖国的“二十一条款”时，他曾撰小曲多支，教唱乡里，以示反抗。１９１５年后，他受聘为南通大达内河轮船公司协理。他擅长诗文、书画、音乐，尤精箫笛、昆曲、山水画，曾参加扬州“冶春后社”，诗风受冶春后社祭酒臧宜孙影响，近于白居易、陆游，１９３３年９月病故于扬州，归葬仙女庙之郊大王庄（今江都水利枢纽工程二站东侧）。　

江石溪一生未仕，饱经磨难，唯有两件事最为欣慰：一是没有追逐“浮名”，毕生致力于实业救国、教育救国，曾协理张謇兴办实业和学校，留下了自己济民救世的“诗囊””《梦笔生花馆诗集》）；二是家庭团圆，实现了“要好儿孙各象贤”的宿愿。

一个人生为百姓而生，死为百姓而死，从而赢得百姓崇拜如神者是自然应有之事；然而，如果同时赢得官方认可，特别是有志之士褒奖有加者，不多见。特别是以一介平民身份而生存于乱世的清末、民国时期，能让民国一省之长对其死后亲送挽联者，更不多见。如果不是江石溪先生凭其神奇医术在基层群众中有着崇高的威望，如果不是他的人品道德、诗文书画在社会各界有着非凡的影响力，这一切是很难做到的。江石溪志而不仕，不与污秽同流的独立人格、爱民为民的高尚品质和诗书继世的良好家风，深深影响了他的后人。其子江上青为推翻失去民心的国民政府而献出了宝贵的年轻生命，其孙江泽民继承了前辈的一切优良品质和遗传基因，成为一代领袖，造福于华夏，泽被于世界，江石溪先生可谓功莫大焉。

望着通过江都水利枢纽工程滔滔北去，福泽苏北，远及安徽、山东、河北、北京、天津的长江之水，心中顿生出一种豪迈：江山代有才人出，各领风骚数十年。一个家庭、一个民族、一个国家也是如此。只要我们秉持先进的思想，继承良好的传统，践行科学的精神，我们的事业就如同这滚滚江水一样，一往无前，绵绵不绝。

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