发源于荣县大尖山的旭水河，是自贡人的母亲河釜溪的上游。从地质上讲，受地层断裂所至，整条旭水河上有滩24座。在贡井境内仅20余公里的河道上就有大小滩13座。惟其艾叶滩至双河口（与威远河汇合而称釜溪之所）段，河床陡峭、滩石峥嵘、滩涂密布，如艾叶滩、滩坝、中桥滩、五皇洞滩、雷公滩等，其总落差达18.9米。个中，艾叶滩沱湾至贡井滩坝平桥段，则河床宽敞，水流平缓，两岸植被茂然，青山倒影，绿水微澜，景色如画。古人亲昵地称之为“八里秦淮”。　即便，此称谓有效仿金陵秦淮河之嫌，可也无可厚非；因为，在这个称谓里，富含着吾侪之先辈对旭水河的依赖之实、爱戴之心、崇敬之意、赞美之情！

在八里秦淮中段，至今坐落着一座名叫望水观音的木穿斗、小青瓦、白粉墙房屋。这座传统川风格的建筑，今天看起来已经不怎么打眼了，甚至有些破烂不堪了，但年深日久，历经沧桑，其传递的信息，已有些故事可讲，甚而至于可圈可点了。

望水观音始建于明嘉靖以前，那时名曰“近水斋”，又称“水月庵”。系修建在当年贡井旺族吴姓官邸规模恢宏的吴家花园内的学堂家庙。上世纪在世的吴家祠堂族长叫吴自然的称：“吴家在花园内近旭水河边建学堂‘近水斋’，课吴姓子弟。总督两江的道洪祖回乡丁忧，明嘉靖皇帝派御史来祭而建接官厅。道洪假满回朝，迁学校于接官厅。在‘近水斋’内塑观音像，招孀寡妇女来此修行礼佛，男汉不得入内，改名‘水月庵’，取‘近水楼台先得月’之意。”清朝末年，吴族衰落，贡井盐商接管，招聘尼僧主持，易名为“望水观音”，旨在让大慈大悲的观音菩萨庇护旭水河上频繁过往之盐船（货船）、花船（客船）。继之，添塑三宵、火神、药王等神像。寺庙皆住尼僧。后因修建贡井至艾叶滩公路而将寺庙腰切大半，仅存靠河的一殿一楼及僧房数间。

望水观音，建筑用料考究，工艺精良，形制朴实，临水一方有长长的吊脚楼式游廊，游廊悬空伸在波光粼粼的旭水河上。每至晴朗夜，或皓月当空，或繁星璀璨，碧水如镜。若斯时登临游廊，抬头苍穹，碧空浩渺，月明星稀；凭栏俯瞰，银光潋滟，涟漪千顷，廛灯点点，渔火闪烁，如诗如画，没有不长叹高吟“夜黑星远树，江清月近人”的！

记得，在我的孩提时代，贡井每年端午节都要在八里秦淮望水观音至平桥水域划龙船。而早在端午节龙船盛会那天之前半个月，望水观音就要抬出木雕之“青龙”、“黄龙”两条龙来，庄严地安放在平桥北头的河滨，每天烧钱化纸，以祈求“龙王”庇护龙船盛会安全无恙。直至20世纪50年代，贡井人划龙船的习俗才默然消失的无影无踪了。

从这些，我们可以看出古盐场重镇贡井曾经很繁荣，曾经很富庶，曾经出过“人物”，曾经很有“面子”……曾经很文化！

包括“八里秦淮”、“望水观音”在内的这些古文化现场，和关于它们的故事，应该说都是属于自贡盐文化和盐文化派生出来的宗教文艺、民间民俗文化范畴的吧！

屈原在《离骚》中吟咏道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”故而人们称庚寅年为“诗人之年”，端午节又称“诗人节”。明天就是“诗人年”之“诗人节”了（庚寅年之端午节）。此年此日，不知是受潜意识驱遣，还是受“文化情结”敦促？今天，我胸前挂着“单反”数码，冒着火辣辣的阳光，只身来到八里秦淮岸边溜达寻觅，来到已经没有观音的望水观音缅怀凭吊。试图找回点什么，抑或感受点什么。实也感触良多，不虚此行，兴犹未了，成此诗文以纪之。诗曰：

观音望水秦淮半，佑护船舲过往频。

遥想当年贡浒镇，山青水绿月近人。

201.06.15识于盐都天池山麓净觉斋　

-全文完-