人的思想为什么会落后跟不上时代，其实原因很简单，就是人性的自私与计较所致，但如何让一个人真实性大方的话，这就是一种大智慧了，这也是非庸人所能做到的。（解释：真实性大方：这里为什么要强调为真实性大方呢？因为社会上大都分大方是以利我为出发点的，它的本质还是一种自私）。注：这里只是解释一下这种原事物的原理，应该特别强调的是庸人不能这么做，而应该让他有自私与虚荣的自由，让他的人格保持完整才更合乎情理，而不能让他追求高尚而去扭曲其人格，这种做法只能是一种受罪行为。

和一个脑残去评论另一个脑残的结局必定是两个脑残连合起来评击你。

在这个剧变的时代，一个潮流还未完全程现，就被另一个新的潮流所代替，新的理念总是在一夜间就否定了过去的所有认知。人们还未来得急建立起自己的社会观就被毫无保留的搁浅在他的一时间所吸收到的潮流意识沟里，新一代与旧一代人不仅仅只隔离着一层代沟，加上贫富的差距急速扩张，整个社会精神意识无法成为一个整体。人性的勾通变得零碎而孤立而脆弱，意识圈子的萎缩导致人的精神得不到发泄，加之社会的不公泛滥所催化下，因此这个时代的人极其容易走极端。

不要相信有永恒的爱情，那只是童话小说里的理想世界。而要珍惜刻骨铭心的爱，那是你生命里唯一值得畅谈的事。

说些话论述些什么道理不一定要去教导或说服些什么，只不过是为了把想到和想说的说出来而且，没有什么别的意义可言。对于庸人是不可改造这一点，不是不知道也不必要怀疑。大家在一起开心就好，没必要要求高尚与否，残缺的人必定有他残缺的精神与思想观，因此对于说服本身就是可笑的，应该给有缺陷的人有缺陷的自由，给有问题的人有问题的自由，给自私的人有自私的自由，给懒惰的人有懒惰的自由，这样才能给他一个完整的人格，有完整的人格之后才可能有自由的人格，让他成为一个自由的自然人，这才能算是最实际最也是最有意义与价值的。

当一个女性走到了技女这条道路，她的精神就多多少少有些残缺（这里的精神缺陷不单单指她在成为一名技女之后而形成，而是天性智商的庸俗，盲目被受于时代潮流意识所诱惑与俘虏，道德价值观念严重被扭曲，而造成反叛的性格，注：这里指的也包括男性，这也是为什么无聊男人都是能得到这些无聊的女人所吸引，这是一种习性相近的作用。这是任何时代大多数少年年轻人的通病，只是在这个高速变化的时代显得更加强烈，他们只不过是严重的程度不同而已），回到话题：加上技女这个行业的人性过份真实人性过份裸露（这里不是人体裸露的意思，而是精神上裸露的意思），再加上自身零修养而无法脱离所产生的传统道德的精神打压。因此造成她们人性的极度空虚，再由于初步的空虚形成，进而加上她们的人性裸露，迫使她们精神变得极度丧失存在感，因此她们失去了存在空间，在这个没有精神存在空间存在着，她们失去了精神上的理性支配，变得没有思考与分析功能。但人性一但过度的失去一些什么，他的下意识就自然会想去得到或说是刺激这方面的意识，因此她们会不停的向与他交往的异性发出各种要求，要求的目的不单单只是以得到对方的利益为目的，而主要是为了从中刺激自身过度空虚与过度丧失存在感的精神意识。注：这条路走到最后，大多是以悲剧告终，更恰确的应该说是她们本身已是一个悲剧，所以也就无有悲剧告不告终这一说法。注：这也不代表她的这种人生是没意义的，他可能比起更多活在传统下过日子的人要有意义得多。论证：悲剧性人生≠没意思人生。但悲剧仍然是痛苦的。(中文有危险，暂用火星文：技女）

一个自然的自由人不会缺乏与拒绝人性中天生就具来的虚荣与谎言那一部份。这是因为人性必须建立在完整的基础上，其次他所具备的认识意识就要看他的造化了。

过份绝对真实很容易导致一个人变得虚伪，这是因为人性缺乏人性也就是缺乏艺术性的原因。也是一种人性的不完整所致。

有一种比正常人还正常的人，那就是大家所认为的不正常。

民主急不来，如果它没有党内强烈主动改良，它就只能像个百年老店，需要让老百姓一点一滴的去认知，只有民众的认知达到一定高度，民众才能被发动起来，最终民主就自然水到渠成。

一个自私者的理念：只要不占他人便宜，便是一种伟大。

人要活得有意义应该具备两点：一个是要说服自已让自己变得快乐，一个是要把利他行为当做一种责任。（在这里为什么要说是责任呢？因为责任才能是一种信仰，只有信仰才能坚定你的信念与乐此不疲的精神。）

如果有个人说他能满足所有人的需求，那这便是一个魔鬼在宣扬它的谎言。——对一个平民老百姓而言，不是他不需要美好的理想，而是需要给他一些实实在在看得见的基本权力。

道可道非常道的本质意思便是，宇宙中最真实的东西便是不存在真不真实。因此对真实存在合理都远不如没必要真不真实，没必要存不存在，没必要合不合理，而要合理。

人格在什么时候什么情况下都是最重要的，都应该把它放在第一位，它是基于任何智慧之上，弱智有弱智的人格，高智慧有高智商的人格，不能因为一个的的智商低下而去毁灭他的人格，这种行为比任何无知还要无知。

性话题是个永远谈不完的话题，只能定义为无聊的话题。

不要动不动就给他人一个为人的标准，正因为大体人智商是有限的，正因此而显得可爱。

人要为会求贵，而不能卖贵。

责任比合理更重要更伟大。

人是不可能被改造的，因此剩下最可贵之处就是给他于人生的自由权。

为什么中国人喜欢寻找烦恼，因为他们需要用烦恼来激发自身的存在感与实在感，这种异形的精神需求便是来自于缺乏自由的原因，从大一点来说便是人民得不到民主的原因。

学会快乐的基础不是建立在学会寻找快乐这上，而是要建立在学会如何去乎忽略。

每个人的人生本来是可以很快乐的，但每个人都喜欢寻找痛苦与烦恼来伪装自己。

太顺利的生活是枯燥的生活。

谋者必与仁义而取之。

谋者，不得以下智者同策，反尔，则必伤其身。

任何蔑视与逃避正义的人都会走入空虚，过着苟且偷生的日子。

如果都没思想，那还谈什么理不理智，是不是非。如果有思想，那也无所谓理不理智，是不是非，听一些看似理智的人说些不理智的话，还不如一些表现的不理智的人好玩，如果好玩，那就无所谓是非，如果不好玩，那是非又有什么价值可言。

康德的纯粹理性绝非是一种纯粹的理性，纯粹的理性应是理性的认真非理性。

自信独立人格的根源来自于盲目的乐观，空虚无聊的根源来自于盲目的理智，因此只有拥有盲目的乐观才能驱走空虚无聊的产生。因此每一个人都很有必要正确的看待盲目乐观与盲目理智在人性中所扮演的角色和它给人带来的效果如何。

不要为了五毛钱而上升到某种利益高度，不要为了一句玩笑而上升到某种政治高度，不要为了与人交往而上升到某种利害高度。只有做到这样你才不会成为一名传说中的脑残人仕。

如何正确看待志气？志气的本身与本质性应是一种虚荣心所致，是以为了达到某种示强的虚荣心理而产生的，因此我们就不要志气了吗？答案是要的。因为志气是一种为满足于虚荣心而产生的强有力的激进心理，正是因这种心理，它进入了某种极度的幻想与自信的境地，也就只有在这种境地中它才可能激发出某种未知的潜能，因此它使一个人产生了无限的创造力。因此如果过度追求理性的话，可能会让你失去理性之外的一大片未知的天空。

人为什么有一两个至交深交的朋友，如果你深一层的洞察，便会发现那只不过是用来包容或是赞同彼此身上缺点的工具。

深交不如浅玩好，深情厚义不如看得开而彼此随意好。最后总结一句就是：没有朋友的朋友，是最好的朋友。

其实人与人之间的关系也应该像伏尔泰所说的，要是只有一个宗教，那么执权者就会变得蛮横霸道，要是只有两个宗教的话，这两个宗的人民就会互相割断对方的喉咙，要是有多样多样，形形色色，多个宗教并存的话，那么他们的人民就变得和睦相处。因此朋友也要有各种各样，各种形形色色的朋友，不能只求单独一种类型的朋友，也就只有这样你才能活在无限的快乐之中。因此推下去，人没必要去只极限于一两个朋友致于深交，因为这样的话，只会让他排斥其它类型的人。当然，每个人都有他喜欢与不喜欢的人，所以没必要去深交，只要做到不深交而重浅玩就好了。

有时我们可以理解一些人把无所谓的利益上升到某种利害关系，它虽然与一个人的心胸有关，但也的确与它所在的场合被长期的利害所委屈，乃至于精神被长期的剥削有关，因此造成他们极度敏感与紧张与利害关系场合，当然，要是一个人的心胸能达到一定高度，那也就不至于谈什么利不利害不害的关系了。因此，最重要的就是我们自身可以避免被套在这种场合里，这才是一个懂得乐道的人之所为。

大城市里的人们是以一种权益关系为生存着，他们很难看到真诚真挚的情感关系。

人生最幸福之事莫过于被你喜欢的人当成性奴隶。

一个人的积极性与一个人的品德素质有着非常直接性的关系。

那些终日总是神神秘秘，其实都是脑残人仕。

越是容易把一件事上升到某种利害高度的人都是显得弱智的人。

开始领悟到什么是真正的智慧，开始变得言不由衷，开始容纳所有的是与非。

为了为了而为了，你会活得很辛苦，为了不为了而为了，你会活得很快乐。

求速美只能成小事，求续美则能成大业。

任何民族所有人类的文明极进化都有一这共同的目标，那就是追求真实人性，但人类对于真实人性的意识来说，今天说起来还太早太早了，人类的人性还处在于兽性期。

对于商人的学说基本是不怎么样的，因为他们只是在谋划私利的过程中所看到的哲理，对于政治家的学说可以参考一点，因为他在谋划自身权名的时候还被迫多多少少要站在人民的角度去出发，对于哲学家的学说很有必要深思，因为他们站在人类的角度去看人性，不为任何自私的利益而孜孜不倦的探索人性与事物的绝对真实与否。

站在利益与快乐的角良度来说，胸怀比智商更能让人获得利益与快乐。

站在健康角度，对于内气，也就是古人所描述的丹田之气是绝对存在的，但它又无法用言传来让另一个人意识到，我们每个人多多少少只能在意志意志力极强的时候才能感觉到这种气力的存在，对于气的运用完全可能做到驱除恶病的效果，这没有什么神不神奇的，要知道一个人在意志力极强的时候他的生命力同时也是极强的，或说是一种求生欲。对于气的存在与运用，在平时来说平常人是无法做到的，那是因为他感到不到气的存在，也没办法没方法能感到它的存在。

要是上帝与诸神存在的话，要是这些神仙们一个个都不是小人或伪君子或有点良知的话，那么他一定会赞同我的学说。

对于人性的理解有时要来得更直接些，没必要去把精力放在思考卑微人性上，这样才能让自己投身于去做更有意义的事。

人不能只单单为了独立人格而只享有独立意识，而是需要让自己上升到独立自识上去，这样才可能做到伟大而充满精力。

宽容无知是一种大家风范，同情弱者是一种对自己的一种脆弱的证明。

人性的无奈多多少少来自于利益心魔的腐蚀。

大部分人的过份善良必定会造就一部分人的极其恶劣。就如同儒家文化洗脑后的一种无知善良，它给中国的极腐份子创造了一个佳境温床。

有些人存在着思想与思考欲，所以这些人总是精力充沛。只有有思想思考欲的人才能做到精力充沛。

对研究人的思想如何让人达到充实快乐与逍遥自在是可以做到的，它需要通过寻找人性与思想中最根本最本质最原始的不存在状态，也就是定义为思想本身就不存在，只是偶然性的或说是错误性的在人到达这个世界的第一刻就被强制注入人的大脑，因此一个人很难想象原始思想的境界，所以他无法想象时代背景下造就人的思想的意识形态，这种意识形态需要要求一个人在思考的时候使思想完全的进入超越时空与超越空间去寻思去引思，因此很难让人做到这一点，因为他无法让他的思想到超时空与超空间的境地中去。因此这个引人深思而又有实质意义的命题还未有被人当成完整的系统性的去研究。

人的思想就像一台电机，它只有运转着的时候才充实，因此它常常因在休息的时候让人感到空虚。证实它很简单，就是人在意志消沉的时候空虚就伴随而来。

人为什么要努力使自己变得更高尚，原因很简单，就是为了给自己增加快乐减少烦恼。

享受生活之后的财富才算是真正的财富，这里所说的享受生活的定义是以自我快乐为出发点。

减少出错率的最简单最直接最有效的方式就是熟练。

人性负面一的面是人格的映射，因此一但人性负面因素遭到过份的无情的扼杀，他将从此失去独立人格，失去独立思想，最终变成一只虚伪动物。

人只有在娱乐的时候才是完整的，因此只有以娱乐为生活的人才是完整的。

高尚的人性应该能做到乎略人性中丑陋的一面，但绝不与之妥协。

常人一但迷恋上艺术，就会被艺术所俘虏。就像常人迷恋异性一样容易迷失方向。

但心别人就就像但心自己一样的无关紧要。

任何一个人，如果不能有自由的权力去满足自己的欲念，他将不会有自由独立的思想与创造力。

很多人生的问题没必要去谈，因为它永远是个谈不完的话题，最终只能定义这无聊的话题，比如谈性与爱，名与利，仁与义。

任何人都不必要要求与任何人都谈得投机，重要的是与有必要的人能谈得投机就可以了。

最好最快的程序是乱中有序，乱中有序必须建立在独立人格上，而独立人格必定来自于自由人性。

利益必须长远的时间里去分析，才能避免走向计较于那些无必要的象牙塔里的误区。

愚昧的民族为了赚钱而生活，高度文明的民族为了享受生活而生活。

气者，必以时而聚，以空而涨。则大气。——气是一种潜在的可以说是气场（磁场），主要是说为了达到大气，而解释要怎么增加这个气场，这个气场常被人忽略，主要是找到它隐藏在什么地方，然后可以加以运用，增加气场，让人变得大气，而所隐藏的地方便是在时与空里，只要知道了这个玄机，就可以把握气的根本，接下来的就应该是说明时与空了，时就是时间，气的一部分组成是时间，别一部分就是空间，因此你要增加气场就要把握住这两方面，如何让时间延长，如何让空间放大，比如说做事的心态要慢慢来，这个慢慢来其实就是增加时间，因此人因为时间的增加，你的气场就会放大，心态就会平稳，而我们所要做的正是需要平稳的心态，你的气场才可能放大，也就是你的意识形态才能强化，因此志向也才会坚定，才不易被外界其它事物所动摇。而空间是对立的，这里所说的空间是人心的空间，心胸的宽度，而这个心里空间也是可以加以运用达到的，让增加心里空间来达到大气，大气的根本就心态稳定志气高昂，心理空间为什么是对立的呢？因为它是与你交流的对象相互产生的，比如说对方对你了解越少，你在他的心理空间感就越大，这样一来，运用空间就要把握住语言，而如何禁言禁行禁思，知道的事不说，了解的事不说。别人不知道的不言，待问及时则言。知道的某事物的原理与策略不要马上就说，因为此时的话带有战斗气味，简单说就是这时的语气带有刺，则易暗伤他人之耳，因此应等心态平静时，再用平静之语气去说。不去做点评，不去和一个友人评论另一个友人，不要把独到的观点和见解说给对方知道，尽量以别人的观点为出发点，不要反对对方的见解，不要有想了解对方的一切动机，不要去讨好对方，因为否定对方的观点其实是在张扬自己的观点。禁思则是试着不停忘记正在想的一切一切事情，这种做法就是你在帮对方建立一个你在他心里空间的位置，因此利用和运用这样玄机就可以让你在对方的心理空间增大，因此对方就可以和你随意交流，做到快乐交往，这便就是空间的重要性，也就是空间为什么是对立而存在的原因。

与平民莫言学术里奥秘与玄机那一部分，玄机对平庸者则乱人性，因此会变异成伤人害已的东西。（正如老子所言：不能于无道之人谈道）

有独立学说的人必定会招致攻击。只有那些同流世俗，缺乏独立见解学说的人才可以做到不被反对而被大众者认同。

对于自由理念，必须以解放自身人性自由为基础，必须让自己首先独立自由起来，其它就自然会水到渠成。

不与知识分子为伍的学说思维，才能算是真实性最强的思维学说。

我们不可能天天只说什么是能让我们变好的，大家就会明白什么是好的，而也应该说明白是什么让我们今天演化得不好的问题所在，只单单是说好的而避开不好的由来，这样的人只能说是肤浅，逻辑层面单向的人。

法家就像一把冷酷无情杀人如麻的刀，它为君王的权衡利弊而存在着，使君王逢凶化吉。但对于法家本身来说，玩刀之人终自灭，终都死在自己所设计的刀下，这也就应证了道家的相对论学说：杀人者终杀已，好兵器者终自残。因此对于个人自身来说道家所宣扬的便是：善战者不武。因此法家与道家的区别便是：法家是以他人为出发点的，而道家是以自己为出发点的，法家是教君王如何使天下人变得不自由，而道家是教每一个个体为追求自身的至高无上的自由为目的。（这也就像因果论一样，使人变得不自由的人总会遭报应，教人如何自由的人会长寿一样）。

韩非的法家主张人性只有利害关系，而仁义道德是靠不住的，这并不等于他不知道人性是有两面性的，有丑陋也有善良的，而是他所主张的学说是为一种特定的现象下而存在的，他要求的是在这个特定范围里他要保证哪些是有用的，哪些是没用的，哪些是实用的，那些虽然好但却是行不通靠不住的。

人性裸现，则招算计。（人性一但过于被他人了解，就等于为自己制造被别人算计的机会）。

以大待时好过以小渐进。

正因为人是永远处在于缺乏新观念的状态下，所以人要时刻的追求新观念抛弃老传统观念。

真者，不伪也，实生真，固而为真实，真是道的根本，因此有了真气才可能有真人，真便能生奇，奇生谋，谋生计，而伪者则为不实，不实则不真，不真则不奇，不奇则不生计，无计则无谋。

理解任务事情都必需有两个出发点，一个是以自己为出发点，一个是以对方为出发点，以自己就叫做真，已别人叫做通。

最有效率的管理应该是建立在满足私欲之下的管理。

奇术者，必有衡度之术，何为衡度这术，即彼此时间空间之展术，何为时间空间之展术，即为已谋取出给他人的空间扩展。

奇者，奇言，奇术，奇气，道也，哲理也。

书气是奇气的障碍，无奇气则不展，但同时读书而读到无书气则必生奇气，奇气则大涨。

孔子之学说最重要的就是奇言，无奇言则无气，无气则无法变通，奇为道也，因此也为无道之说。

中国人的思维很敏感，思维敏感就会有一种需求，而这种需求就是奇言，因此敏感急需奇言，奇言者就是一种不对事的意态气势。因此奇言可生气态，气态则能融万物。

不要给你的朋友知道其它朋友的利弊，这是为了让你可能在朋友心目中留下空间，空间越大相处自然越好。

找贤明的人做我们的朋友或伙计是一种福气，没有人会愿意找到一只勤于基层却胸无一计之人，因为这是一个打工命之人，他必定不公有出息，更不可能让你看到希望。

民主是一种长期的价值投资，它不能以某部分人的智商不足就抹杀了它的价值。

任何受愚民文化洗脑后，就会变得不花时间去考虑真实或不真实，简单的说洗脑后的人性就丧失了思考能力　。

如今中国的最大文明弊病在于缺少真实悟性的民性，却让伪君子文化盛行，因此社会风气变得极为无良知与无知。因此重要之处应在于真实悟性之上，应如何使民性学会真实悟性，原因很简单，一个有真实悟性的人必定是明白良知底线较高的人。可惜的是我们的政府还在推行愚民政策，宣扬洗脑学说，封杀真象学说，这样的话又怎么能让他们的民族有真实的良知性呢？文明又怎么能得到进步与推动呢？

自古圣人知而不做明而不言，急则生有，有则智闭。

用无来把握事物是最有力量的。

人之昏者则必好于小人。

智商的障碍在于没办法不知道些什么，而不是知道些什么。

老子的道家学有它自身完全独立的学说性，之所以完全独立至孤僻，是因为他必须以无的心态去领悟它，而不能以有的心态去领悟它。只有无的心态才能看到道的本质，以有的心态此时所看到的道是产生了心机之后去领悟它的，因此他一定会看出很多东西来，因为他们用以有的其它学说和社会层面去评论与理解它，这样就像一个人借用了有色眼镜去看待其它事物的色彩一样的不合本质。道是以诉说事物最本质最根本的运转与变化与对立着存在的玄机，圣人便把这种玄机称为道，他们用破解和解释其中的玄机来说明道和体现道。但有些伪聪明的世人利用其中的玄机改变一些事物的运动方式以求私利，这便有了阴谋学说。（对于道的真无与伪无的领悟便在于心机上）

思维过于精细的人一般精神都比较脆弱与不移定，这些人虽然能够做把一件事情做得尽责尽美，但因精神因素无法给他们通过一个个挫折的打击，终不能做大。因此追求大风范就变得更可贵更有价值，尽管他们不能像精思的人那样很快的把事物做到尽责尽美，但正是精思细想的人自身的脆弱精神而给他们带来了机会，正是成就他们做大的原因。

有些人很无知与天真，但他同时又具备了全依，全依就是在内有父母妻子儿女的依赖，在外有亲戚朋友熟人的依赖，因此这样的人活着是幸福的，因此没必要用高深的学说去打扰他们的思想，因为人活着不外乎也就是为了幸福感，有了幸福感就没必要去考虑自己是否高尚的问题了。

假装自己还活着的活着。

维持夫妻的情感基础并不是他们的相爱度程，而是他们各自容易产生的孤单度程。

一个自私的小人丈夫与一个无知的妻子是一种绝配，因为他们在某种程度上有着一种相互的情感寄托与感情依赖。

一个没有普世价值观与善爱无私的人，他的灵魂必定的孤独的。

用老子的心态加上墨子的博爱再用法家的与时具进，是一个中国人现实中比较健全完整而完美的人格。

人最容易犯错的地方是花一些动机去希望自己没有动机的念头。（人最容易犯错的地方是想让自己没有动机）——这句话可能有很多人无法理解。

天真的人在分析人性时是以纯朴与狡诈的角度出发，思想成熟的人在分析人性时是以真实与现实的角度出发。

一个不读书的人是没有前途的人，一个不读书的民族是没有希望的民族，一个禁止不同政治关点的政府是没有良知的政府。

对于生活大体来说，没有好不好，只有习惯不习惯。

有创意的独立想法固然是好，但不能建立在事实的根本之上，任何有创意的独特思维都是幼稚而好笑的。

别把自己的对当对，把别人的不对当对，是为了把本来没价值的东西变得有价值或增值。

有时听人说话比自己说对话更重要，学会听诉是一种艺术，能把自己对的话不说而听别人并不高明的话更是一种艺术，这是为了给他人体现价值的机会。（学会给人价值体现，学会让人变得更快乐，以别人的快乐为快乐，快乐才有价值）。

用金钱来满足自己欲念是体现了金钱的价值，为了金钱而让自己变得自私便是活受罪。

今天对于文学界最可悲之处来说，便是它总不能从学术中走出来，走向一个完全独立人性活生生的鲜明个性的境地中去。

-全文完-