睡眠是每个人一生当中最普通的一件事，但要做好这么普通的事情也并不太容易。

要想知道详细的情形，先让我们看看历史上睡仙与睡王的故事吧。

有一首《喜睡歌》，如下：

“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。

宇宙茫茫总是空　，人生大抵皆如醉，

劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。

争名争利满长安，到头劳攘有何味？

世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。

君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。

又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。

睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。”

这首歌说的正是睡仙陈抟，对喜睡的描叙中，充满了出世的思想。将日常生活的事情——睡眠哲学化应该是起源于陈抟了。

那么我们就来看看他是怎么样将睡眠哲学化的。

他是一位读书人，年少的时后，喜好读经史百家之书，看一遍即能诵读，不会忘记，很有诗名。但偏偏考不中进士，后来便放弃科举考试，不再追求功名利禄了。

古代读书人一旦放弃了科举，许多人就会选择娱情山水或者求道学仙。

陈抟走的正是此路，有诗形容他的心情：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”　

但求道学仙有没有成果呢？

据北宋人文同称，陈抟于后晋天福（936～944年）中入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。

据说他的睡功在当今还有流传，也有很多神奇的传说。

睡功一方面成为他修身养神的健体术，另一方面也成为他求证仙道体验的途径，一种超凡脱俗的艺术化生活方式。

有的文人把求道隐居作为进入仕途的终南捷径，但这不是他的追求。

后周世宗想笼络天下奇才，命他为谏议大夫，他婉言谢绝。但依然受到了世宗的礼遇和尊敬。

北宋太宗赵光义曾两次召见他，并求问养生之术，十分敬重，并下诏赐号“希夷先生”。

从陈抟将睡眠哲学化的过程看，睡眠可以成为人们应对人生、观察世界的一种优雅方式，一种提升生命境界、感悟世界的方式。

但如果我们不能够合理地处理生命里的睡眠，也会不断地堕落，走向失败乃至毁灭。历史上的睡王正是此类的典型代表。

公元951年辽太宗耶律德光的长子耶律璟继位即穆宗，改年号为“应历”。

耶律璟贪睡，每天通宵达旦地纵饮享乐，白天蒙头大睡，一直睡到中午才起床。

因此辽朝的老百姓给辽穆宗起了个绰号叫“睡王”。

这样贪睡，肯定属于睡眠质量不高，身心不会多么健康，所以他性情粗暴，不把国家大事放在心上，也把整个国家搞得一塌糊涂。

他为了改善身体状况，竟然相信了一个名叫锡库的女巫向耶律璟献上了一个延年益寿、长生不老的仙方。但是这个仙方要取男子的胆汁做药引。

他不顾大臣发对，下令召集精壮男子取胆汁作药引。　

女巫的仙方吃了一年多，耶律璟的虚弱之躯不但没有强壮起来，反而越来越糟。

身体越是虚弱，越是贪睡，太贪睡，也就意味睡眠质量很低。　

个人的生活问题无法得到解决，更莫谈管理国家了。

穆宗应历九年（959），辽的益州、瓦桥、游口三关和瀛洲、莫州等地都被后周夺取，情况非常危急。不断地有大臣上报军情。但耶律璟依旧蒙头大睡，不管紧急军情。

这种不正常的睡眠似乎也导致了他不正常的日常生活内容：打猎，喝酒，杀人。

969年，他到怀州打猎，被他的近伺杀死于睡梦中。

睡仙与睡王都不是我们普通人可以随便效仿的，但我们每个人似乎也都隐隐地有着他们的一点儿影子。

但当我们意识到自身的问题后，不断改进，能够学到睡仙的睡眠法则，并不断用于自身生活中，不断地用于接触世界的过程中，那样，我们会生活得更自在。

-全文完-