六十年教育的结果，就是让中国人一直就阵线清晰，敌我分明。正如歌儿里唱的那样：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，等待它的有猎枪”。当然，现在时代发展了，见到豺狼的机会越来越少，倒是敌人从来都不曾忘记。因此如果歌词改成“若是敌人来了”的话，那等待的，大概就不仅有猎枪，还有汤锅了：剥皮剔骨，刚好炖了下酒，这样也许这样更解馋。

这个结论，在今天看了一段三分钟视频后更加加深了。视频说的是，一个偷车贼被打死了，小偷的两个哥哥来认领小偷的尸体。视频就从这两个小偷哥哥的到来开始。画面不是很清楚，可内容却实在，如果录像的人没周正龙的高超ps技术，那么其中的情节应该是很可以作为公安证据的：

画面中三个男人。一个用脚狠潇洒而利索的不断踢在一个人的后背上，那功夫颇有点武侠旋风腿的感觉。另外两个男人每人拿一块大砖头，一人向一个人的后腰砸了三四次，很有点大力金刚掌的味道。另一个则固定住一个人的手，准确的将砖敲下去。那准确程度也不亚于高人点穴。到底是哪个动作，结束了哥俩儿的小命不好判断，反正不长时间，两个人就从开始时的跪地求饶，变成直挺挺躺在地上了。

视频到这里就结束了，不知道这三个人对这结果是否感到满意，或者如若不然，接下来真会像呆子预测的那样，也端来一口汤锅，来一次剥皮剔骨，炖了下酒。

听母亲说故事，说在她年轻的时候见过年村里抓住了小偷或绑票的匪徒，会五花大绑吊在树上，让村民拿起木棒去痛打。小偷们很少求饶，很多是不大一会儿就死掉了，然后一帮人拉到山后扔掉了事。也曾见过将一个因为偷男人被抓了现行的妇人，坠了石头投湖的事。更有一次，是在临近解放，一队八路到来后，将一个村民定成私通日本的汉奸。于是这人被绑在树上，让大家千刀万剐。那血流的可真吓人啊。可这个人很“耐磨”，折腾了大半天才死去。

想来母亲对儿子讲的故事，应该没多少虚构。想来母亲讲这些故事的本意，应该也是教育，让儿子做好人，或者叫划清阶级阵线。小时候听这些故事，总是很激动，免不了最后做一番表态说一定听母亲的话，长大了做好人。可现在再想起来，这样的故事总有点恐怖，给人一种“狗咬了你一口，你又咬了狗一口”的感觉。

前一阵子看了些有关文革的书。在对文革的反思还是一个敏感词的时候，这些书本身能有多少实话暂且不去评论。只是从书中对受害者的描述，就深深的体会到在那个年代是谈不到任何文明的，甚至有点返璞归真到人吃人的原始社会的时空错乱。很不理解的是，那些一直号称“柔弱雅致”的女孩子们，怎么就一下子就抛弃了温情脉脉的面纱，露出了“吃人不见血的刽子手”的真容了呢？也许在他们眼里，这些昨天还在给自己上课的老师教授，经过毛主[xi]的火眼金睛这么一看，才发现他们根本就不是人，而是一群地道的牛鬼蛇神，所以只好死而后已了。

鲁迅说中国五千年的历史字里行间都是在说吃人。如今一百年又将过去，吃人的皇帝和官僚早就不在了，可吃人的历史还在可持续的上演着。任何人逮到一次吃人的机会，一定是不会丢掉一次快感的。就算不能亲自尝一口，可看着一地鲜血的兴奋，也是一样的群情激奋。不管是对小偷恶性的憎恨，还是对嫌疑犯游街的围观，亦或是仰视跳楼者而发出的“快跳、快跳”的有节奏的呐喊，都会让人重温一次文明的血腥！一样让人怀疑这是原始社会的原始森林还是文明社会的五好特区？是五千年文明的东方之灵还是弱肉强食的动物世界？

而对这段视频，至今还不知道作者是谁，目的何在。如果说视频作者，如同拍摄了唐福珍自焚的那位邻居一样，只是一位“不在场”的新闻记者，那么似乎也无可厚非，至少对警方来访这是一段难以重现的确凿证据。可从画面上来看，这段视频应该不是挂在高处的固定摄像头所为，而是一个近距离的移动主体主动所做。这样也就不能排除作者本身在拍摄的同时，也享受了一次嗜血的快感的可能：能在这么近的距离内，这么逼真的现实里，见证两个生命的丧失，亲手创造一段历史，正如同大白天，广众下，亲眼看一次别人现实版的毛片一样，或许一样得更高级的高[chao]体验！而其他旁观者中，或许就有拿着馒头等沾血的顾客，以及伸直了脖子看的上瘾的看客。

于是，想起杨靖宇将军。1939年秋冬季反日作战中，杨靖宇率警卫旅转战。最后他只身与敌周旋５昼夜，以无比坚强的毅力，英勇顽强地战斗，直至弹尽粮绝。死后日军将他割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草树皮和棉絮，无一粒粮食！日军对英雄的行为甚为佩服，把将军的遗体隆重厚葬。

这样的对比显然不够贴贴。只是很痛心的想，莫不成残忍的日军的文明进化程度，还远胜于站起来了六十年的部分国人？

记得一个名人说过，当你文明的对待你的仇敌时，你就变成文明人了。看来这个目标，距离我们还很遥远。

于木鱼宅

2010-5-31

-全文完-