本篇主要是涉及女人体的话题，因此难免捎带色的成分。

不过，色，也是人之常情，非不可言之列。

从另一个角度讲，喜欢欣赏美好的事物也是我个人的一大爱好之一，从内心深处，观赏一株造型奇异生机盎然的盆栽与观赏一幅美女的人体玉照，对我而言属于同等的视觉享受，女人的身体是造物主的神来之笔，其外表的美，美在晶莹剔透的皮肤及完美的身体曲线。

动感稍强的女人体摄影作品，尤其能引发强烈的审美效应，从另外一个角度上来看，只要是男人基本上天生都喜欢看luo体的女人，尤其对美女的ru*房，臀部及大腿，更是百看不厌，不但能享受到美好的视觉大餐，还能愉悦心情，甚至还能起到亢奋情欲的效能。

有情欲是好事，至少证明着心态和生理都还很年轻，懂得欣赏女人体的美，更是愉悦心情的有效方式。若某天一个男人看到任何具有美感的事物都不再感动或不再有激情，则证明这个男人已经距离坟墓不远了——人之将死，其心也衰。

青春之美往往都象征着动感的生活激情，女人体之美，花之美，音乐之美，绘画之美，运动的美感，都是人类普遍喜欢追求的事物。具有美感的事物能愉悦人们的身心，净化人类的精神，让人们在苦涩的生命过程中能享受到怯意盎然的生活乐趣，这就是人类如此需要艺术的精神根源。

女人体摄影，即便是百分之百的色情作品，对成人观者而言，也没有多少坏的方面的影响力，当一个美女在男人面前赤luo着胴体的时候，相信任何一个正常的男人都会立刻燃起欲望的激情，性，对于人类而言是如此的重要，重要到能影响到人类的精神及身体是否能保持正常的健康度。

即使完全艺术化的人体摄影作品，其本身也包含着性，比起赤luo裸的色情人体作品，人体艺术作品中的性，明显属于隐喻式的，而不是像色情人体作品那样属张扬式，但自从欧洲的文艺复兴时期开始，人体艺术就以其独特的煽情魅力而影响了几个世纪的人文艺术。

人体艺术作品究竟为世人昭示了什么呢？

毫无疑问昭示了人类对青春的眷恋之情，而每一个正常的世人，又有哪一个不愿意留恋青春的？

青春，意味着活力，动感，美感，对生命的珍重及对生活的热爱之情。

生机盎然的盆栽会让观者驻足忘返，古色古香的古典庭园或深山的寺院也往往会让游人们如痴如醉——相信这世界上没人喜欢去毫无生机的地方去陶醉其精神，比如监狱的囚室。

所有带着青春气息的东西都能很容易让人们产生美好的向往之情，女人体如此，音乐如此，艺术如此，风景名胜之地更是如此。所谓的美好，其实就是人们常说的“心旷神怡”，这方面为人父母的都很清楚，在自己眼前活蹦乱跳的儿女永远都是家中的宝贝，所谓的“掌上明珠”自然指的是那些被父母娇生惯养出来的女人，她们穿着衣服尚且被其父母疼爱有加，若脱光了衣服，自然更容易被男人们视若珍宝。

记得白居易曾写过“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；长恨春归无觅处，不知转入此中来”的千古绝句，而后世的人们之所以喜欢反复吟唱白居易的这首绝句，也自然是因为热爱生活的人对青春所抱怀的深度眷恋之情。

不热爱生活的人，也不热爱美好的事物，不热爱生活的人，只知道摧残美好的一切。

痛斥人体艺术的人，一般也不会欣赏美好的音乐，更不会欣赏美好的绘画，他们对麻将或钞票的热爱也许远远胜过对花草的感觉——这个世界上有无数活得很无聊很乏味的人，他们宁可用毒品麻醉他们的灵魂也不愿意去认真地观赏一幅深具美感的绘画作品，他们宁可乏味地唠叨着东家长西家短的芝麻烂事也不肯坐下来静静地听完一曲婉转悠扬的古典音乐，他们宁可在卡拉ok厅里发疯般地嗥叫也不肯去看一场歌剧，他们宁可呆在网上到处拍砖骂人也不肯陪着家人去公园散心，他们宁可到酒馆买醉也不肯去风景名胜去转一圈，他们宁可花钱在外头找一y*情也不肯花点时间给他们的爱人一个温馨而浪漫的夜晚，他们宁可在电视机前对着不争气的国足伤心裂肺骂声连连也不肯陪着子女去一趟少年宫，他们宁可窝在家里做着百无聊赖的宅男也不肯去大街上看看外界的日新月异，他们活得空虚而无聊，他们活得多余而寡欢——他们没有真正的青春，哪怕他们的年龄正值青春。

在西洋绘画史上，最能令世人怦然心动的作品历来都是那些表现青春题材的作品，米开朗琪罗的《大卫》，梵高的《向日葵》，夏加尔的牧歌式绘画，甚至包括印度电影《大篷车》，诸如此类的作品历来都成了经典——带着青春气息的激情，永远都是创造经典名作的基础。

表现青春之美的题材，永远都比那些表现政治目的的题材更具感染观众情绪的力量，而在这林林种种的艺术表现形式中，女人体，无疑成为了艺术家们最钟爱的表现主题之一，因为人体是这个世界上最美的造物，而女人体则是造物主的神来之笔。

2010年5月31日

山野居士

-全文完-