想到写这样一个题目，是因为看到世俗中有那样多的女人因为男人对她们的态度——爱的需要，而相应地做出各种反映。其中亦有让我感到不那么愉快的东西。虽然这或许是我个人的看法和感受。我感觉在男女关系之间，真的存在一种类似交换的本质。男女间建立一种被认可的性关系，必须通过一定方式的交换才能达成。而如果按照这样的观点推演的话。得出的结论或许就不全都是那样美好和美妙的了。但如果它确实是事实本身，那么，交换便是爱情内容所必须履行的形式。

我们交换什么呢，这个问题因人因时不同。但总体上讲，任何时代，两性关系的建立，都是以交换为前提和基础的。物质匮乏的时代，女人交换的是财物;物质相对发达但财富不均的时代，女人交换的仍然是财物，她想通过性关系使自己过度到更高的等级阶层;而对于特别需要精神营养的女性来讲，在满足基本物质需求的前提下，则会以对于精神的赞美与肯定的态度来交换，此时她们的身体和性超脱了物的束缚而得到解放。目前这种交换还不能经常的发生，但它是一种趋势。

只有女性认为，她从男人那里得到了，她才会把自己给予这个男人。当然，经常也会有女性主动交出自己和男人建立关系的情况发生。特别是这样的情况发生在一个情感成熟的女性身上的时候。那么这一定是某个表现主动的女性特别希望在这个男人身上获得她所需要的东西和满足。这中间交换照样发生了。交换如果能够摆脱以物易物似的形式，女性才体现她自身的真正价值。即她要求男人在她面前表现出的种种热情和行为，包括向她献出珍贵的物品或者花大把的金钱，都是出于情感的自然表现。而不是用这些东西来买得他眼前这个女人的身体和情感。只有这样，爱情、人的价值和尊严才真正得到实现。

人类美好的希望正在这里。

一、先从动物间的性关系建立上看

动物间性关系的建立。一般会是雄性在物食的馈赠，同性间打斗证明身体健康，勇敢无畏，以各种取媚方式向雌性表达爱慕的基础上开始的。动物通常会以食物作为诱饵;或者以建好的巢穴向对方展示彼此未来生活的美好;以身体方面的优势，特别是鸟类身体羽毛色彩的艳丽，声音的委婉和动听来打动异性。这些，应该是雄性最常采用的求爱手段了。

人也是动物，动物身上有的，他们也会有。所不同的是他们会理性的将动物身上的东西变为一种性关系建立的规则。从而更好的保护自身的利益和尊严。而假如这种社会化的关系发展到能够较好地维护男女双方利益的时候。彼此的关系模式就会更加合理。

动物间的交换，通常在人类身上表现为更加直接和赤luo的金钱和物质条件来作为男性换得女性身体和情感的主要手段。现在诸大款和有权力者多二奶和情妇的现象就是最好的证明。

现实生活中，男性的爱欲表达，常常会让女人陷入一种眩晕的状态。物质的馈赠，殷勤的态度，勇敢的护卫行为以及发展和发达的情爱话语等一系列让女人心思欢愉的做法，往往会产生想象中效果的。人类将动物求爱本能发展到极致。投其所好，是男人爱情战术普遍原则。花儿带刺，但却不会刺退她心目中的那个猎艳者。她最终的选择是以男人使尽浑身解数，在自己充分得到自尊和面子并确认终生的幸福保障后，才会满意的。爱情的游戏规则，大略如此。

二、物欲空前时代的中国男女

中国现在的条件下，在这二十一世纪的头十年里（时间还会延长）。人们普遍为了改善物质生活水平在努力着。富裕生活成为所有人向往的目标。特别是在一部分人先富起来之后。大家渴望脱离贫困，追求美好物质生活的动机就更加强烈。在这样的情形下，女性择偶标准便自然地转向与货币的有无和多寡等必要和先决条件等密切相关的方向上来了。

在符合人类普遍希望得到美好生活愿望的前提下，在社会中物质生活目标比以往更加强烈的刺激下，女性在等待求偶过程中，自然会将她们原始的意愿在异性向她们献出食物的遗传基因和这种被充分发展和社会化了的特性发展起来。这方面极端的例子，就是傍大款，做二奶，当小三之类的女人。而以出卖肉体为生的女人，现在所以会那样层出不穷，也是很好的证明。

这是一个笑贫不笑娼的时代。

三、一般男女心目中对性交换的态度。

对于一般以过日子为目标的好女人，自然会确定男人真的具有较好的经济实力后才会在心里答应为这个男人献身，或者把自己的一生给这个男人。这里面其实存在着一种交换。即女人以自己的花容月貌或者香艳肉体来获取男人情感和物质，男人则以自己的花言巧语和真实可靠的物质条件换取女人的情感和身体。

这一交换过程中，性体现了一种价值的存在。男人所付出的一系列努力和财富的累积，都是以能够换取他所喜欢的异性为目的的。性的交换功能，在男女亲密关系建立过程中得到生动体现。

女人如花，玉体香艳。引得男人痴狂逐醉;女人温柔，情似弱水，可盛男人升华;女人可怜，万种风情，男人为之献身花下。女人之妩媚是人间所想望和极幸，得到者难！所谓倾国倾城不为过。花开有时，错了季节花自凋凌。故女人矜持，无轻易把自己给予的举动出。女人的价值和重要亦具有统领人生命的指挥作用。男人要得到她，不付出和努力便不可能。因此，性爱过程里自然有了交换来达成双方的同意而实现男人的抱得美人归的最终愿望。

交换也会体现为不同类型。一般讲交换是一种合理的存在，因为它是性关系的实质。首先，它是以保护女性存在为目的的。其次，它是考验雄性内心态度的最为自然的方法。此外，它也是性爱过程里双方沟通最为合适的方式。按说，女性在这种交换过程中，是处在很优越地位的。只要社会结构合理，其制度和文化等按照尊重和保护女性为目的来设计，两性间的交换就不会给女性带来坏处。但历史的发展却没有按照这样美好的愿景呈现给人类。相反的情况却几乎自男权社会以来贯穿以往的整个历史之中。

历史上的买卖婚姻是最显明的例子。这种性关系的建立完全把女性当成可以通过金钱购买的形式固定下来。女人的价值等于物质的多寡和金钱的份额大小。在这样的历史过程中，女性的卖淫自然地滋生了。除了以出卖肉体为生的这类典型。女性出嫁也如同卖淫一样要通过彩礼等等值的物品交换才可以进行。在中国传统家庭里。嫁过去的女人通常就属于这个家庭，可以由她的丈夫或者家庭成员处置。其理由很简单，她所嫁的那个家庭是出了钱才得到她的。因此她几乎必须完全被这个家庭所占有。谈到个人的意志和自由，对结了婚的女人是奢侈甚至妄想。

四、性关系的实质：“新瓶装旧酒”依然好卖

现代家庭发生了改变。女性地位开始提高。不过，女性结婚的目的，其追求经济和物质利益的因素的情形较之过去非但没有减少，通常更加严重了。人们的情感不是在获得经济上的自立前提下表现出独立和自主特征。在普遍就业难的情况下，年青人生存压力迫使他们在婚姻问题上不得不首先考虑经济保障。这样一来对爱情问题的看法和态度也就随着经济问题的落实与否而变成居于次要位置了。与此同时，女性在性关系建立过程中会便自然地利用自己的“有利条件”和所具有的价值意义而向男人索取。这样一来，过去的买卖婚姻便在新条件下复活（其实它一直也未辞世）了。许多起热情爱似热烈，但让人知足的财物实际在发生作用。

青年人如此，许多经历婚姻而重新面临性选择的单身男女，这其中，即使有独立经济能力的女性，也同样带着明确的经济目的来确定自己的择偶目标。通过性关系的缔结来改变自己生存状态的做法。对于中国女性来讲，差不多成为一种最为普遍的途径。这方面我们只要看一下世界是凡是未发达国家，一些女性选择跨国婚姻，几乎一律想要通过婚姻使自己实现过上更好生活的目的，便很好理解了。性的交换原则，应该是人类的普遍特征。在经济不发达的条件下，女性被规定为具有一定物质价值标签的等值物。这种情况或许只有在经济和文化发展到一定程度时才会有所改变吧。即如恩格思所说的那样：“这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”。“到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了”。　

年青人的爱情很新很新，但这新爱里面所盛的依旧带有旧式的口味。

五、女性自由了吗！

婚姻是在双方自愿的前提下缔结的。女性不再屈从于他人意志而被迫嫁给她不爱的人。目前看来，女性在婚姻问题上，已经获得了非常充分的自由和平等权利。离婚的普遍性，已改变完全由男人垄断的局面。相对女性因为要维护自身权益，离婚已是一个自然的手段。但问题仍然存在。因为，在平等结婚和离婚的表面下，传统两性关系中女性价值的买卖性质并没有彻底改变。即使时下新潮得不得了的80后和90后身上，依旧表现出性关系的买卖性质来。有的甚至非常严重。年青人在确定恋爱关系时往往要首先考虑对方家庭的经济和社会地位等一系列感情以外的因素。和他们的父母辈比，明显的势力趋附和十分严重物欲追求特征有增无减。女人变得更加讲究实惠和看重物质了。女性的美与物质和金钱形成了一种非常亲密的搭接。找个有钱的老公几乎成为普天下所有女人的共同心愿。嫁个有钱人，过上好日子，是地球人都知道的。

随着女性对于物欲的追求并设法将自已成为一个高额钱物来换取的对象。婚姻和爱情在许多女人那里，已经完全变成了获得美好生活的根本途径。这也往往让人不免感到有些悲悯。女人们足踏各色新潮的鞋子，走的却是她们旧时代老祖母“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”曾经的老路。是女人们不挣气，还是现实太残酷。我想实事上的男女平等尚未到来。因此也才使得女性娇弱的天性不能完全按照美的目标发展，女人是现实社会的牺牲品。

女人变得更娇贵了：因为有人宠，拿钱养她;女人表现得更爱美了：因为有人给她购置华贵的衣服，用心惯她;女人更不爱劳动了：因为她们花惯男人钱，声色钱财各取所需;女人的脾气也更乖戾无常了：因为好吃懒做快成了她们的职业。这部分女性队伍方兴未艾。

这一部分女人真的自由了。她们的坏习气带坏了本来娇贵脆弱的女性。打击了女性中好强的进取精神。在男人丰富物质供给包裹中生活的她们，在得到的时候，同时也就失去了独立的能力和信念。

家庭在与男权社会一起成为男性为了传宗接代而建立的附着经济特征性关系产物的时候，它就失去了以性爱为宗旨的亲密关系实质。两性的交换关系变成了以物易人，人同于物的低级水平。女性在这种交换中实现的不是真正的自我。因为她们不是用女性的情感换取情感，没有在交换过程中实现自身的精神的和人格方面的崇高价值。而这方面的价值是无钱可买的。但许多女性恰恰是被他人（通过掌握在他人手里的财物而实现了相互的交换）手里的钱所打动或者俘获。在这过程中她们的自觉和自愿，恰恰是失去独立人格的表现。多是因为她们不具备依靠自身力量和能力来获取物质享受美好生活的不佳状况所使然。

自由对于女性来讲仍然具有奢侈的性质，在今天贞操不被看重的时代里，很多女性自由的身体里并没包裹有一颗真正自由的心。

2010-5-11于奉天丽仁居　深夜

-全文完-