在延安人心中，四大名山之一的宝塔山并没有多么了不起，在领我们这群外地人参观的日程中，游览宝塔山被排在了最后一天最后一项活动。

这一天早晨，我们本想在游览宝塔山之前，自己先爬一回凤凰山的，领略当年白求恩心中“世界上最伟大的人物”所处的高度，是如何高瞻远瞩地写作出《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等不朽的论著。可惜天不作美，一直晴朗的天突然降起了雨，而且还不小，浇得原定的计划泡了汤，当地朋友说甚至游览宝塔山也得看看雨况再决定，他们说，外地人都把宝塔山当作延安的象征，不登宝塔山似乎就等于没来延安一样，所以尽量让我们上去一下。

雨没有减弱，却也没有加大，还可以行得了车，于是驱车直达山顶，也许是时间尚早，也许是雨水的缘故，山顶只有我们一伙游客。在山下就看到醒目地书写着诗人贺敬之在著名长诗《回延安》中的诗句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”！尽管他曾经在延安生活过，这诗却也是身在外地的语气了。

塔下有陕西省政府所立的石碑：全国重点文物保护单位岭山寺塔（宋代）。有关于此塔的背景介绍，始建于唐代宗大历年间，宋仁宗庆历年间重建，金、明两代曾修葺。宝塔高四十四米，为八角九级楼阁式砖塔，塔基周长三十六点八米，辟有南北二门，南门额书“高超碧落”，北门额书“俯视红尘”，北门内有阶梯，十元门票可登临塔顶；南侧则是取景拍照的好地方。延安宝塔海拔一千零四十三点四米，说“高超”于碧霞满空的天空，可能夸张，但“俯视”沿黄土高原丘陵沟壑分布的红尘城市，却也是事实。

宝塔山古称丰林山，宋时改名为嘉岭山，现在人们又称宝塔山，有人问：宝塔是为什么修建和得名的？是埋有高僧遗骨还是其他什么原因。当地人回答是：这里地处三川之口，山腰地势平缓，不完美，有空缺，易生自然灾害，便造塔弥补，属于平衡风水的建筑，并未听说出过高僧。

在古代，延安就是以军事重镇而出名，公元一o三八年，原本臣属大宋居住在甘州和凉州的党项族首领元昊自称皇帝，建国号大夏，挑起与大宋的战火，大家最熟悉的文学家范仲淹，被任命为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，驻守延安，与并为陕西经略安抚副使的韩琦一同抵御西夏进犯，他采取了一系列切实可行的措施，包括在此山修筑望寇台（摘星楼）、烽火台、嘉岭书院、范公井，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，以致边境上流传着一首歌谣说：“军中有一韩（琦），西‘贼’闻之心胆寒，军中有一范（仲俺），西‘贼’闻之惊破胆。”这话还被金庸移花接木到他的小说《鹿鼎记》中，以“西”比喻平西王吴三桂。离开延安之后，范仲淹才写下千古扬名的散文《岳阳楼记》。范仲淹在延安时还推荐重用了“素得羌心”的种世衡，种世衡与儿子种谔、孙子种师道，都在西北边境出任经略安抚使，世代镇守边关，几乎可以和“杨家将”媲美。《水浒传》中的好多好汉都提到过老种经略相公和小种经略相公，像王进、鲁智深、杨志等都在延安的经略相公手下任过军职，汤隆也以在老种经略相公手下打造过军器为荣。

九百年前，范仲淹在延安指挥了对西夏的作战，取得了斐然的政绩，维护了大宋江山的稳固。九百年后，日寇入侵，依旧是在延安，毛泽东等中国共[chan*]党的领袖们，指挥了八路军、新四军在敌后的全国抗战。

陕甘宁边区在战争年代财政经济和军民生活都极大困难，没有能力搞几个像模像样的标志性工程，而当时进步青年又纷纷涌向延安，除了被无形的精神力量所鼓舞，对延安的热爱势必要通过有形的标志来加强印象，于是这座古塔承担了这项使命，在莫耶作词，郑律成作曲的《延安颂》中，第一句歌词就是：“巍巍宝塔山，放射神奇的东方魔力；滚滚延河水，翻卷黑暗与光明的抉择”。岭山寺塔的本名很少被人提起，因为岭山寺早已不存，而“宝塔”之名却不胫而走。这个“宝”就是当年李斯所说“夫物不产于秦，可宝者多”的“宝”之含义，古塔因为建在延安，因为在一九三七年中国共[chan*]党中央进驻了延安，延安成为领导中国革命的中心和总后方，成为无数革命青年和爱国人士向往的地方，这座古塔才焕发了青春，成为圣地的象征、延安的标志，于是便有了“延安宝塔”之称，嘉岭山之名也被“宝塔山”所代替。

其实在《续玄怪录》里记载的延安宝塔来历故事很具世俗的香艳也很具佛家的慈悲。话说延州有一美眉，年方二十四五，肌肤白净甚有姿色。独自生活在城中，遇少年帅哥即与之结伴而行，主动邀请上床，从不拒绝鱼水之欢（行为上应属于二十一世纪的网络名人木子美的前辈了）。几年以后，美眉香消玉陨。延州帅哥听信，无不为之悲惜！女无家，又无亲人，故将之葬在大路旁，很不尊重。后来有一西域僧人远道而来，见美眉之墓，忽然敬礼焚香，磕头跪拜，坚持了很多天。百姓问他：这只不过是一个淫荡纵欲女子的墓，任何人都可以上她的床，和尚对她这般恭敬值得吗？西域僧人答道：你们俗人不懂，这不是一般的美眉，实乃大圣。大圣一生慈悲，舍己渡人。她就是锁骨菩萨，因与这里缘分已尽，才离开人世，不信可开棺检验，必有一具黄金锁骨骷髅。众人开棺验尸，果如西域僧如言，棺内有一俱黄金骷髅，再看其状，骨骼钩结皆如锁状。州人大惊，也如梦初醒，设大斋超度，始建延州宝塔。

现在，宝塔和宝塔山所代表的，所象征的，已经不再是佛家锁骨菩萨的慈悲喜舍之胸怀，而是一种精神，一种延安精神，是自己动手、丰衣足食的精神，是全心全意为人民服务的精神，是理论联系实际、实事求是、批评与自我批评的精神。共[chan*]党就是凭着这种精神，走过了八年抗战，走进了北京城，走过了全国胜利，走进了中华人民共和国的新纪元。

在建国之初，毛泽东就讲过：“我并且希望，全国一切革命工作人员永远保持过去十余年间在延安和陕甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗的作风”。

可是有一些人，想的不是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，想的不是宝塔山所代表的延安精神，行的也不是艰苦奋斗的作风，却经常更多想着锁骨菩萨化身的狎昵荐枕的美眉。

对有些人来说，宝塔下所埋的狎昵荐枕的美眉远比艰苦奋斗的延安精神更为可爱。而对一个国家，对一个执政党，只要狎昵荐枕的文化不要延安精神的文明，才是最可悲的事情。

-全文完-