法国国王路易十六在监狱里，读到伏尔泰等启蒙思想家的作品后，猛然醒悟，道：“是伏尔泰和卢梭灭了法国！”

从历史的角度上说，启蒙运动为法国大革命做了思想和舆论的准备，也就是在灭亡封建性质的法国。

这让人联想到一句话：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

这本来是一句宗教话语，但却有现实层面的含义。

人只是活在自己的历史当中，这个历史有多长，或许仅仅是一生。

有一点确定无疑的是，在起点与过程当中，人们可以看见甚至清楚地看见阶段性的未来，未来就隐藏于现实的活动与周围的环境当中。而现实里的这个起点则与过去的经历有关。

人需要预测未来，也可以部分地预测。

预测未来需要凭借两种方式：直觉与理性。无论是直觉还是理性，其背后都会有规律性作为基本的支撑，只是直觉的规律性难以把握和看见，而理性的规律性是可以知其然也知其所以然的。

直觉具有一定的神秘性，也具有不确定性的缺点，可以解决缺乏现实知识依赖时候的判断。

理性的判断和预测则可以达到精细准确的标准，但缺点应是现实依赖性很强，通常会因为条件不足而无法预测与判断。

许多时候，人们可以通常预测而做出有利的选择，但有的时候，人们也会因为某种原因选择了不利或者不喜欢的道路，如果这条路一直走下去，那将是一条自我火灭之路。

受后世赞誉为“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮就属于此类。

以诸葛亮之才，应该从刘备兵败白帝城之时，就应该可以看出刘家无法具有统一天下的才能与气量，出于报知己之恩，并没有离开或者推翻刘禅这样的领导，反而犯大忌去辅助他。所以注定是要是失败的。

范增似乎也明白这个道理，只是可惜明白得太晚了，所以难以全身而退。

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