居住在佛山已经有四年了。

感觉上西樵山是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又只是经过，但是每每看到那尊身高61.9米观音法相时，内心深处的纤尘、阴霾，似乎霎时被观音的仙露洗去，无比清爽。

西樵山位于广东省南海市的西南部，地处广州、佛山、顺德、江门、高明之间。这里自然风光美仑美奂，山上72峰峰峰皆奇，42洞洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、涧、岩壁、潭、台点缀其间。西樵林深苔厚，郁郁葱葱，洞壁岩缝，储水甚丰。古人赞云：“谁信匡庐千丈瀑，移来一半在西樵”。　自然的美景加上古朴的民风民俗使得文人雅士趋之若骛，旅人游子纷至沓来。这里既有“南粤理学名山”的雅称，也因高雅观音文化而闻名。　

五一劳动节，我和家人专程去西樵山，临上车时，母亲嘱咐，去拜见观音别忘带上香烛，又问一句，是穿平底鞋么？几乎天天跟母亲通电话，但从来没有这样甜心的疼，孩子倒是洒脱，对着电话里的外婆愉悦的答应，要乖，要做好孩子，我也快乐地和母亲说再见，从来不知道做一个母亲是可以一面流那样热烫的泪，一面仍可勉强拼出那样温甜的声音。

我跳上车，一句话也没说——不知该说什么，上天为鉴，所有的人都对我太好，我永远不能偿还，多甜美的欠负！不是“常恨此身非吾有”，而是“常喜此身非吾有”，一股幸福和着酸楚的滋味迅即在心头弥散开来。

因为是节假日的缘故，像我们这样拖家带口出游的家庭特别多，少者是春情萌动，趁机谈情说爱、打情骂俏；老者名谓烧香拜佛，实则“借佛游春景”。　佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。

这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。

也许因为佛教是比较开放的宗教，去佛寺瞻仰的人，只要购一把香烛就可进去随意乱逛，没人管你是真礼佛乎，抑或是看野眼乎；是诚心诚意有所图乎，或是带着批判的眼光挑刺找毛病乎。这种相对宽松的气氛造成了西樵总是川流不息，看着观音神像前香烟缭绕的火爆，真令人有不胜唏嘘之感。我虽然对观音无所求，但是，也未能免俗的给观音恭恭敬敬的上了三柱香，只是人还未离开，工作人员就马上将烛火弄灭撤下。因为香火太旺，以致于尽管灭火机就在边上一字排着，也不得不小心看护，着起火来任什么菩萨都不管用的。

拜别观音，猛一回首，看到一个身穿短裙的女子正娉娉婷婷的上了最高的那层台阶，我注意到那女子穿了一双高跟鞋，正想赞一句，老公拽了拽我的胳膊，低语道，看看，走光了吧，来这种地方也不知道穿得庄重些。

原来那女子的短裙怎么也挡不住春光外泄，我莫名的为她羞愧了起来，仿佛穿得不庄重的那个人是我，假如观音有灵，她是否也会为之脸红呢？

感觉里现在去佛寺烧香拜佛的人比过去多多了。我望着这些善男信女，常常会陷入沉思：要是神佛有灵，怎么会受得了这样的烟熏火燎？现代人心浮气燥，早已不存心香一瓣、心诚意到的观念，只顾得在这场烟与火的较劲中胜过别人，让天上的神灵能将福祉降临到自己头上。这就好比凡间的送礼行贿一样，你送我送比着送，价码越抬越高。显然，求神拜佛，早已成了另一世界里的现金交易：投资是为了回报，比起升官发财、趋利避凶的大目标来，烧几股香，磕几个头，那真是太小的代价，值！

于是乎，在袅袅香烟之中，在喃喃诵经声里，蒲团上跪倒的一片，个个都成了虔诚的信众、佛门的弟子。

而我无所求，是以，没有磕头。在我看来，“无求”不是那种不可商量的决绝和失意，它也可以波光潋滟成一片温柔的海。只要对自己的生命肯负责，把凡俗的日子一天又一天认真而美丽地过，那么，这种无求折射出的生活态度就是被尊敬的。我们有了它，如同草有了骨，花有了心，整个时代都有了尊严，有了香气。

-全文完-