上去那个高山望平川

这是一段民间花儿的第一句，接下来记得是“平川里有一朵牡丹”云云。表达的是男女互相爱慕而不能立即相聚的迫切心境，那种行云流水的腔调，委婉激昂的节律，把人间的烟火男女之事表现得极其隐约，又极其直白，这当然要专门的研究家去追溯其更深更大的意义了，暂且不说。

使人佩服的是，我们民族的语言，在一定层次上不管你是从那个角度看，都包含着一种大意境，展示的是一种大胸怀，揭示的是一种大道理，发人深思，回味无穷。

高山仰止，仁者乐山，古来的圣贤和哲人从来对山是敬畏有加的。新皇帝坐了江山，也不忘带领文武一干人马，写了颂辞，备了牺牲，浩浩荡荡去名山封禅，以示自己的文治武功，东岳泰山就被历代的帝王封过的，至今能看到他们那时的行迹，或大气，或猥琐，当然谦虚的帝王是为数不多的，能与高山平起平坐就算谦恭到家了。当皇帝，江山、黎民都是自己的私产，天下也跟自己一姓了，还有什么不属于皇帝老人家呢？施仁政者，也就体现了封禅的初衷，暴戾无道、荒淫不堪者，则与仁大相径庭也！

古来名山僧占多。自然造就的山，何时成为名山，因何成为名山？除了上面说的有了皇帝的大肆册封这种官方行为之外，还有一种情况，就是历代极其富有的人，觉得光阴过得盆满钵满了，余钱也多多，那时也没有股市，房地产业不发达，投资去向不是很明确，索性选一坐高山，兴几年土木，建几间屋子，供奉释迦，招徕善男信女剃度，烧香诵经，久而久之，遂成名山矣。也有一种情况则反之，那些个读了几卷经书，觉得满腹经纶，能够济世匡扶社稷的才子，因为这样那样的原因，没有步入政坛，因而心灰意冷的；一种是建议未被当政者采纳，提升也不能天遂人愿，一己私利得不到满足，或被排挤，被打击，仕途失意，看破红尘；一种是家道中落，穷途潦倒生计无以维持，又没有足够的能力改变现状，在饥寒交迫中挣扎的；一种是命案在身，官府追捕急迫，随即躲进深山老林的；不要看这些人很边缘，很无奈，如果这样认为的话就大错特错。他们都有一定的文化基础和社会经验，随即在大山深处或大山之巅，就地取材，木也罢，石也罢，草也行，搭建起几间庵子权且奇身，因闲得无聊，就写几句一般人看不懂的文字，编造难懂晦涩的篇章，流传社会，也有把汉字变形或拆解，预测人间祸福，相信的人渐渐多起来了，这个去处就有名气，因此就有了道观。

当然，上山拉杆子插旗造反，另立山头，和政府作对，只有梁山不负其名。

现时当下，僧道同居一山的现象比比皆是，也从一个侧面体现文化交融渗透的局面，用和谐二字形容这个事情是再恰当不过的。山，真是一个神奇的东西，对贤与愚、高贵与卑贱着的态度是一样的，你都能使他成为名山。

智者乐水，子在川上曰，逝者如斯夫！防民之口甚于防川。川，原本指流动的水，当政者害怕水淹七军的事实出现在自身，因此就以川为戒，修身律己。川和山相对，后来演绎成没有水的陆地----所谓一马平川是也。我们搁下智者为何乐水，孔老夫子对水的感叹姑且不说，单就此文题目看看，上去高山已经不容易了，为什么要望平川呢？一个“望”字，道出了其中的奥妙。你看，为何不叫看平川呢？这里就有人的欲望的问题，身处高山，留恋平川，不能忘怀，可见是多么的在意平川啊。与成语“得陇望蜀”的意思是相近的。正是这种无止境的追求，才使得当今满世界的华丽景象，使人目不暇接，流连忘返，说到底，世界是精彩的，山川是生动的，人生是短暂的。“上去高山望平川，平川里有一朵牡丹”，这不是很好地解释了人生的意义了吗？人就是在这样的无限追求与奋斗中，繁衍生息，上演着一幕又一幕的精彩戏剧，生旦净末丑，世世代代活跃在天地大舞台上，造就了世界的缤纷。

愿我们的天天能望见牡丹，也愿我们的生活幸福得像花儿一样，无愧天地造化之功和父母养育之恩，把短暂的人生活精彩！

-全文完-