《世说新语》里有两则故事，说到谢安的教育，一则见于《德行篇》：

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

一则见于《假谲篇》：

谢遏年少时，好著紫罗香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。

谢安有两个儿子，谢瑶和谢琰。但他可能忙于东山高卧或处理天下大政，教育子女的任务就落到妻子刘夫人身上了。刘夫人就问他：“怎么从来不见你教育娃娃？”谢安说：“我时时刻刻都在教育他们呢。”谢安怎么教育孩子，我们不知道，看来像是谎话，不过，刘孝标的注释类比了一个例子，说：“太尉刘子真，清洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：‘子奚不训导之？’子真曰：‘吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效，岂严训所变邪？’安石之旨同子真之意也。”说谢安用的是“言传不如身教”的方法。

由此我想起我自己。我父亲在外地上班，母亲在家务农，教育我的事，自然由母亲承担了。母亲没什么文化，只上过小学四年级。但我的启蒙师，却是只有四年级水平的母亲。她在我三岁时就教我读连环画了，虽然当时一个字也不曾记得，却培养了我读书的兴趣。父亲每年回家探亲两次，虽说是探亲，选择的却是栽插和收割两段时间，一来就下地干活，干完就走，对我的教育其实是空白。只常常说：“好好读书，再苦再累我都供你。”冲这句话，我读书就从不敢松懈。记得上高中时，我在外地住校。每当我自觉贪玩的时候，就赶紧回家。回家不一定要钱要补给，而是为看母亲忙碌的背影，让那背影激励我回学校努力学习。先时能坚持一个多月，到后来，只能坚持两个星期、一个星期。所以高中三年，我回家的频率是越来越高的。我想：父母亲都在各自尽他们的职责，我没理由不尽我的职分。

谢安的第二则教育故事，是尊重孩子。我的父母没有文化，对我的教育方法，也不能像谢安对谢玄那样，文明而科学。好在父亲的脾气虽然粗暴，但他常不在家；而我的那个年代，对读书中举也还不像今天这样迫切，非达目的不可。所以，我尽可以保持一种非功利的心态来读书，轻轻松松就考取大学了。人格上也没受什么伤害，不攀比，不自卑，自然也不会像马加爵那样愤世嫉俗。即使在八九年的学潮中，班主任叫参加游行，我也婉言谢绝了。我想，每个人都有自己的职分，中央领导是巴不得他的子民都过得好的，至于在执行过程中有人越轨，那是免不了的事，只能慢慢改革。国跟家一样，团结才能兴旺。

我毕业后，教了十几年的中学，从没具体批评那一个学生，多是针对一种现象进行全班性批评。惭愧的是对每一个个体的教育方法，没有悉心研究过。

谢安的教育方法，既尊重了谢玄的个性，又达到了让谢玄摆脱了女人气的目的，是非常科学的。后来谢玄、谢琰哥俩在淝水之战中，打了个以少敌多的胜仗，成为中国历史上著名的战例，不能说跟谢安科学的教育无关。宗白华评价说：“这态度多么慈祥，而用意又何其严格！谢玄为东晋立大功，救国家于垂危，足见这教育精神和方法的成绩。”

最近网上热炒的“钱学森之问”，关键点是看教育是重共性还是重个性。重共性的教育，肯定只能生产流水线上的劳动人才；而重个性的教育，才能培养出杰出的创造性人才来。孔子“因材施教”，三千众子弟，只有七十二贤人。这是追求及格率、升学率的应试教育所不屑的。我女儿上一年级时，一个汉字要写两篇作业本，双手要倒背着听课。到四年级了，穿什么衣服，得问她妈妈。还怎么望她去创造呢。有时想学学谢安说“我常自教儿”，却先得准备好和她妈妈开战。

昨天温总理在北大过“五四”，关注一流大学的建设问题。又听说中央出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》，大学要搞“去行政化”，让教育者来管教育，这倒是值得我们期待的。

2010-5-6

-全文完-