有这样一首歌：《兰亭序》，是方文山填的词。歌中唱道：

兰亭临帖　行书如行云流水

月下门推　心细如你脚步碎

忙不迭　千年碑易拓却难拓你的美

真迹绝　真心能给谁

牧笛横吹　黄酒小菜有几碟　

夕阳余晖　如你的羞怯似醉

摹本易写　而墨香不退与你共留余味

一行朱砂　到底圈了谁

无关风月　我题序等你回　

悬笔一绝　那岸边浪千叠

情字何解　怎落笔都不对　……

听着这首歌，我的眼前就会出现这样的情景：

永和九年的三月上旬的一天，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共41人在兰亭举行禊礼，饮酒赋诗。这天，天气晴朗，惠风和畅，身边茂林修竹，流水潺潺。大书法家王羲之微微有些醉了，他一时兴起，写下了一篇名垂千古的文章——《兰亭集序》。

本文先叙事，然后描写，再议论。从笔墨上看来，看不出它侧重什么。从情感来看，是明显的由快乐而走向忧伤,但似乎又在忧伤中有一些积极的情绪。为什么会有此番变化，就必然要说到文章的背景。

王羲之（303年—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙　江绍兴），官至右军将军，会稽内史。故世称“王右军”、“王会稽”。

魏晋时期，是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”而已.　尽管王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，他与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语?言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。他认为生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。王羲之是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

书法是中国特有的非物质文化遗产，王羲之是东晋伟大的书法家，他创造出“天质自然，丰神盖代”的行书,被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们俩为"二王"。他的代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》;草书《十七帖》;行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》;行楷《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》是王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒而成.有二十八行，三百二十四字,　其字为历代书家所敬仰，被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，被后人誉为“天下第一行书”.另外,王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。

《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏　将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。　所以现在陈列在兰亭王右军祠内的是冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院.　“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。

如今的兰亭．兰亭地址，确切在什么地方，说法不一。但普遍认为，兰亭位于浙江绍兴兰渚山下，据《嘉泰会稽志》载：“兰亭在县西南二十七里”，《越绝书》记载：“句践种兰渚田”。关于兰亭的称谓，清?于敏《浙程备览》认为：“或云兰亭，非右军始，旧亭堠之亭，如邮铺相似，因右军禊会，名遂著于天下。”　可见，兰亭之闻名还是要归功于王羲之的．

在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池"两个草书大字。这两个字各成风格，“鹅”字看起来有着南方人的秀气，而“池”字则显得象北方汉子南洋的粗犷，人称“父子碑”,据说是王羲之与其子王献之共同书写的。传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群鹅。现在兰亭的鹅池里也养了几只白净的鹅。兰亭里还有曲水流觞亭、右军祠、墨池等建筑。当今很多游人来到曲水流觞亭，还兴致勃勃地用塑料杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”，体味当年曲水邀欢的情趣。　右军祠是纪念王羲之的祠堂。祠内有许多碑刻，正中悬挂王羲之画像。祠内有一水池，称为“墨池”，据说当年王羲之用这池子的水蘸笔习书，把整池水都染黑了．还有一亭，内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。

王羲之写作本文时，已经５１岁了，他历经宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。所以，我们有理由认为，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。　从风格上讲，　《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。

生和死是永恒的话题，而死显得神秘和不可捉摸，但有价值和有意义的死却是值得称道的。　比如司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣”。可见，死的确不算什么，重要的是死的价值。

在淡淡的感伤中，兰亭渐渐离我而去。

-全文完-