内战期间，“国统区”大肆宣传中共“共产共妻”惑众之说，真乃冤屈了中共革命学说。“共产”不过是指废除私有制，大张旗鼓宣传又有何妨，毋须多议。关键是在“共妻”之说让民众恐惧。“共妻”意即老婆共有，或说“公”有，这种制度太过于荒诞。不过，类似于“共妻”的理论学说确有人提倡，但并非中共，而是领导“戊戍变法”的康有为。

维新变法失败后，康有为逃亡国外，1902年在印度避难时，酝思较早的《大同书》（初名为《人类公理》）才最后成书，它是康氏的主要代表作之一。

《大同书》是一种资产阶级大同社会主义空想，虽有美好的愿望，却是无法实施的乌托邦，和《太平天国》的农业社会主义空想一样。

《大同书》全书30卷，约20万字，分为十部：甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》，丙部《去级界平民族》，丁部《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。

康有为以民主主义的平等精神，溶入西方的社会主义空想色彩，勾画出一幅人类未来社会的大同世界蓝图。

其中己部的所谓《去家界》就是实行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常名教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平等、独立和个性解放。梁启超将其总结为“无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人，不搞一夫一妻制”。

男女同居不得超过一年，届时必须重新选择配偶。这种不稳定的婚姻形式，似乎又回到了“只知有母，不知有父”的母系社会。这种大胆的主张比现今的“换妻”还要新潮，康氏认为“无夫妇则无有色欲之争，奸淫之防”。老婆不能专有，到时候就要换偶，谁喜欢都可以选择为临时妻室，当然没有必要进行“色欲之争，奸淫之防”。

因为家庭已解体，生下的孩子归国家所有，“妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院”、“儿童按年入蒙养院及各级学校”、“　成年后由政府指派分任农工等生产事业”、“　病则入养病院，老则入养老院”，生、老、病、死全由国家包了，母亲只须十月怀胎生下婴儿就完成使命，不必辛劳扶养，因为她还要准备选择新的配偶。

这个“大同社会”里的妇女是否具有浓厚的社会“共有”色彩？

（2010-4-15）

-全文完-