如今，手机这个物件已经变得和衣服一样普通。有钱的人，追求时尚的人更是不断地翻新自己的手机。那天报纸上不是报道一个大学生，人家读了四年书，就换了23个手机吗？我的学生们，不过就是十四五岁的孩子，早把手机玩得团团转了。可我还是坚持不烂不换的原则。丈夫也是。只是他的手机实在是不能用了，只好重新去买了一个。本着用得很长久很长久的美好愿望，一贯极其节约的他狠心买了个2000多的3g手机，大块头，功能繁多，看得我晕头转向。这下他倒有机会嘲笑我那老土的手机了。

可惜天有不测风云，才过了半年，他的高级手机竟然病了，而且连开机都开不了了。他只好拿去大修。好不容易修好后，也不过才一两个月的时间，它又毫无预兆地罢工了，气得他直想扔了了事。于是该是我嘲笑他的时候了。我说：这就是手机功能多的好处。越多就烂得越快。

可是我们大多数人在买东西时，潜意识里就是希望这东西有很多功能，似乎功能越多买得就越值得，而并不去管这些功能对自己有没有用或者说有多大的用处。比如我家的电视机有7年了吧。这7年来，十之八九就是看看电视节目而已，最多放放碟子，别的还有什么用呢？可是那说明书多复杂啊！可以这样，可以那样，何曾去试过？如此看来，一台电视机只要图像清晰，声音正常，也就可以了。一台洗衣机只要洗得干净衣服，也就可以了。同样，照相机主要是照相的，手机主要是接听电话的，冰箱主要是保鲜的，床主要是用来睡觉的，笔主要是拿来写的——只要它们本身的重要功能十分的有用，它就应该算是优质的，而不必要希望它可以做这样，可以做那样。功能多了，一是不见得你都用得上，而是容易变成“万金油”，最终什么作用都没了。

物如此，人又何尝不是呢？若说智慧，想来今人一定不输于古人，可是为什么今人却不怎么做得出让今人佩服之极的东西呢？我想其中一个原因就是今人大多贪婪，什么都想做，结果便是什么都做不好，好比吃着猪肉，看着羊肉。写作的不专心写作，偏去各种场合招摇；唱歌的不专心唱歌，要去涉足影视；做主持的不好好做主持，要去出唱片——真以为自己什么都会吗？一个人一辈子能把一件事做好就行了。而且还需要坚持不懈的精神，还要耐得住寂寞孤寒。所谓一心一意，专心致志，就是这个道理。金庸小说《神雕侠侣》中的小龙女可说是最耐得住寂寞的人了。周伯通让她一手画圆，一手画方，她轻而易举就能完成。比如周文王姬昌，他在羑里被囚的七年时间里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，著成《周易》一书，后被列为五经之首。司马迁同样如此。他忍辱偷生，只为自己的一番事业，一门心思著书，才有了伟大的《史记》。还有李时珍的《本草纲目》，徐霞客的游记，哪一件名留青史的杰作不是主人多年心血的结果呢？倘若他们无法让自己心静，倘若他们什么都一把抓，会有什么成就可言？

我看学生的作文，常常就发现这样一个通病：不足1000字的文章，什么都想写，总是面面俱到，有面无点。我说同学，你能不能缩小范围，就写这一个景点或一种思绪？什么都写，就等于什么都没写了。

做人就是要简单点，吃得多了会不消化，喝得多了会胀死人，衣服太多了就会觉得穿什么都不好，电视频道多了往往却不知道该选择哪个。同样，钱多了权多了都会很烫手。要不那些中彩票大奖的人干嘛都唔得严严实实的，不让人知道？要不历代王宫为什么总是血雨腥风？

记得《道德经》21章中说：少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。意思是：少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则并把它作为天下事理的范式。

子曰：君子固穷。说得真好，我们现在是到了提倡“少”和“穷”的时候了。不然，文明真的会再一次消失。

-全文完-