我今天拜读嵇泪先生的作品《杂文是件“易碎品”》，不觉有话要说。此语就是：杂文真的很美吗？从作者的导语中不难看出作者对杂文的喜爱程度，并秉承了鲁迅先生的风格，即杂文是投枪与匕首。既然是投枪与匕首，何言杂文之美？刺痛别人，或者说刺痛牛鬼蛇神，自然酣畅淋漓；若是刺向自己，那就难说了。别人都是人格分裂，自己呢？“世人皆醉我独醒”。嵇泪先生醒了，咋没有因为你的现实批判主义的观点而使你一举出名？

看过嵇泪先生的所有评论，觉得你是一位生活在虚无世界里的人，在所谓的杂文真善美获得快感；在所谓“露骨”且不切实际的语言中获得欣慰。从作者的语言表述中，不难看出作者的文风多多少少有一些晦涩之气，这也不难理解，因为抱定终身的观念，我们又如何去让你改变呢？

嵇泪先生有许多与现代社会格格不如的地方，即你所谓的“真信仰、真性情”，实事上你的真信仰、真性情，即是骂人骂个痛快，以骂人为乐。多么可怕的晦涩语言哟。深层次上讲，就是对现实不满，当然你可以针砭时弊、可以乱谈八卦；也可以局外观史。唐太宗有句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰……”可似乎嵇泪先生并非如此，我观察过你对自己文章点评的留言，几乎都是凡是反对你的一切”格杀勿论”；凡是给予你赞语的，一律”欣喜若狂”，”皮袍子榨出小来”这是什么？名利驱使的结果！看得出嵇先生逃不出为了”成名成家”，而不顾一切的文学界怪圈。

说别人一无是处，正好说明自己的能耐。说别人矮小，自己一定高大，文学中称为反衬。辩证法告诉我们，批判的现实与现实的批判都是相对的，而不是绝对的。好心情写杂文作者多的去了，并非他们完全逃避现实、逃避社会，而他们的文章落脚点或者出发点，总是从善意的角度出发，从人性的角度出发，去谈自己的见地。而嵇泪先生所提倡的恰恰相反，即是杂文的“暴露”。

当然，嵇泪先生谈得更多的是杂文的写作、杂文的人格魅力。即是痛斥你本人看不惯的魅力，你在痛斥中升华。我本人也相当热爱鲁迅，这种热爱虽然肤浅，但我知道厦门大学的校匾上有鲁迅先生的真迹。话也得说回来，社会在发展，人类在进步，我们不能完全以批判主义的态度来看待一切事物。就鲁迅杂文作品而言也要分个一二三。讴歌就不可以吗？如果现实社会皆墨，嵇泪先生如何存活呢？批判就一定能推动社会发展吗？一张玻璃易碎，生产一张玻璃却很难，需要社会成本。这就是杂文的局限性与滞后性。某种角度上来说，杂文就是“事后诸葛”。固然，点评时事痛心疾首，愤世嫉俗，那也是通过网络表达民意、民情，而非掺杂私心的行为。

反之，杂文需要什么真相呢？皮毛、道听途说？还是凭主观臆断盖棺定论？如嵇泪先生真的要写出举世瞩目的作品，现在西南大旱，你可实地采访，仅隔数日针砭时弊，题材一定丰富。看过嵇泪先生的所有评论及文章，不觉想问：你到底要什么真相？《伊索寓言》中有一句话：“阳光出来的时候，真相就出现了”似乎嵇泪先生等不到这一天了，急匆匆地办了注册，以批评为己任，到处粘贴自己的理念，不顾他人的感受。实在是自私透底。

本人读过嵇泪先生的《我之杂文观》，无论是论点、论据都十分清楚，不愧为好文章。但我极不喜欢你本人刻薄的语言。毫不客气地说：你过时了。你真的过时了。你改变不了社会，社会也无法改变你。其实，你也没有揭露什么真相，不过是宣传你是鲁迅杂文的悍卫者。说真的，我也是鲁迅的悍卫者，但我不会如此露骨地标榜。

我还以为，随着时代的变迁，人们更希望的是自己或者群体生活的美好，而不是整天的对现实不满，去指桑骂槐。文艺需要批评，文学也需要批评。但这种批评批必须是善意的，而绝不是“痛打落水狗”的那一种。如果嵇泪先生仍抱定这样的观点，可能会误了你的一生。毕竟你不是伟人，也不是名人。

每个网站有自己的办站宗旨。而嵇泪先生的出发点似乎有些偏差。现代社会由于竞争、由于职场压力，大家都很累。累到对你要求的“真相”麻木、索然无味。大家喜欢读轻松的文字，以求心灵的宽慰。

至于你，你要以揭露真相为己任。　

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