汉乐府的短箫铙钹早已暗哑，而这首“劝酒歌”却在岁月的地窖中如一坛陈年老酒，酝酿得愈加浓烈而芳香四溢。

那挟着天风海雨的气势，暗藏极致的悲感，却掩不住那惊心动魄的情感捭阖；曾经的得意只是一场梦，骨子里的豪情却在三百杯中得以酣畅淋漓的发挥；狂放之极，只图一醉方休！

人生快事莫若置酒会友，于是乎，那种遇世不佳、愤世嫉俗的冲天激愤之情借酒兴诗情，化做豪放的行乐之举，问世人又有几人能做到？

历朝历代，都不乏把盏吟诗之人，他们才是真正的酿酒者，在他们的作品中酒自然天成，在我看来，那些美词佳句是酒而胜似酒！

人将进酒，总是离不开情感，那句“何以解忧，唯有杜康”，从魏武帝时随酒香翩然而来，携带着那一声“借酒消愁愁更愁”，徒添一番人生的感怀。

因为这酒，所有的情感变得那么的浓郁！

喝酒思酒源，真不知道是如此佳酿最初出自何人之手？于是，所有的传奇和历史因为酒而变得神奇和厚重起来。

“天若不爱酒，酒星不在天”，在浩淼的银河星汉中，能看到几颗“酒旗星”，不能不惊叹老祖宗的丰富的想象力，更或是冥冥之中的一种巧合？此所谓酒精，对人类而言，并不是一种发明，充其量也只是一种发现而已，因为它存在在漫漫宇宙的一些天体中，自然天成和上天造酒之说不是没有半点渊源的。

其实我更喜欢另外一个版本，“仪狄造酒”，这更带有一种传奇色彩，让酒的历史在人物中变得愈加甘甜、醇美。我们可以想象，在君王之侧，美女云集，为取悦帝王龙颜，“作酒而美进之”，“饮而甘之”，却不料因此而“疏”，全因那句“后世必有饮酒而亡国者”，是否是禹的先见之明？商纣王是验证这句话的一个很好的例证，终因为“以酒为池，悬肉为林”误了江山社稷。

酒的历史随人类的脚步一路走来，没有矫揉造作，不管你身处何方，身在何时，那一缕醇香总是如影随形，那种酒文化总是散发着它无穷的魅力。

青稞酒迎接远道而来的客人，那份热情全都倾注在这一碗的琼浆玉酿里了；高粱酒把北方人的质朴渲染得是那么厚重；还有二锅头，不能不让人对那种豪爽肃然起敬；而江南的米酒，正如江南的雨，带着那份细腻和柔和让你在脉脉温情中醉了……

古往今来，它如一个拔刀执剑的将军，走过了刀光剑影、金戈铁马的悲壮；又如一个妖娆地女子，走过了旖旎妩媚、风情万种的唐诗宋词；亦如一个懵懂无知的少年，走过了“为赋新词强说愁”的梦幻，而唯一不能改变的就是，只有品味了才真正明白它的滋味，而不同的人品出的滋味一定不同。

或许这酒历来成了待客之道，于是就有了人们在酒宴中去讨人情，杯光交错中酝酿的是感情，一切难办的事情总是不得不拜倒在美酒的石榴裙之下，难怪它会在柏杨的酱缸文化中长盛不衰！

不知何时，这酒也成了身份的象征，于是就有了酒的三六九等，极品、佳品、陈酿、老窖、特曲，名目繁多，却是各尽其道，芳香浓郁、入口醇厚、清冽干爽，不同风格和香型让人的胃口得到一种完美的享受。

将进酒，总是带有那种人情世故在里面，似乎让这酒浆失去了点味道，但一点也不影响喝酒的气氛，弥漫的酒香里，所有的人都是一样，在它面前一个个不得不俯首称臣，喝醉的人说自己没醉，而没喝醉的人反倒说醉了，其实，醉的不是酒，酒不醉人人自醉，酒只是酒，他往往成了人类的一个冠冕堂皇的道具，不断变换其中的角色而已。记得东汉末年的孔融以“座上客常满，樽中酒不空”自诩，而如今不少人却是“常满座上客，不空樽中酒”，这又是何等一种人生？

将进酒，还不如乡里人家的那碗粗糙的米酒来的浓烈些、实在些，因为你品的不是酒，而是人与人之间最真实的情感，这时的酒就是酒中的极品，是任何酒都无法替代的。那种融洽和豪爽可以毫无顾忌地袒露，你也可以褪去虚伪的外衣，还自己一个真实的性情！

将进酒吧！别推辞，只是都无法有“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的心境了，于是“醒时同交欢，醉后各分散”的无奈和伤感，不由地期待“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。　

再来一首《　将进酒》，愿诗文中的铿锵酝酿一首壮阔人生之曲，成为生命中的难得的佳酿！

-全文完-