好人与坏人　（散文）

金　矿

易经中有一个奇怪的理论，就是社会上好与坏的现象是均等而又均衡的，这一点我还真不太理解。这种理论的主导思想认为，社会上如果出现一个好人就必然会出现一个坏人，之所以出现这一均衡的社会矛盾，社会才会均衡发展。

如果用比较学眼光看待这个问题，这句话也许有一点道理，因为好与坏毕竟是一对相对矛盾，如果没有坏确实就没有好，因为如果没有坏，你就不知道什么叫好，好与坏是通过比较才得出的现象结论。也就是说好人美形象的站立就是以坏的现象为基石，好人正是因为植根在一片坏的土壤上，他的形象才能比较地丰满。

不过又说回来，好和坏的区分并没有绝对分界线，只有相对的好和坏，说他好也不一定是样样都好，说他坏也不一定是样样都坏。我认为在某些地方坏的人也不一定就是坏蛋，也不是绝对一无是处的人，也不一定是坏到极点的人。我想只有用相对论来看待这问题，才能看出好与坏的端倪。

用相对论来看好与坏，这样我们就能把一些常规事物看得比较清楚。常人眼里的好人应该是有正义感的人，应该是合群于社会先进势力的社会优秀分子，这种好人是会受到大众爱戴的，用老毛的话说就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。好人在常人眼里是光辉的，也是常人向往的目标。

而坏人的概念就不一样了，任何一个坏人在常人的眼里都是很不美好的，特别是有一些知名度的坏人，一般寻常百姓都要远离他三丈，就像大人哄小孩一样，坏人是魔鬼、是恶棍，千万不能靠近他。

其实，真正在脸上贴标签的坏人太少，真正故意使坏的人也确实不多，多是这些人由于做人的出发点不好，一开始就想损人利己、就想通过侵害百姓利益来养肥自己，想以寄生虫的生活方式来为自己谋财、让自己发财。这样他同好人比较起来，就明显地看出坏处来了，有时看坏人也不是就在一件事上看出坏来，是经过好长时间的检验，是经过众多常人通过多件事情的体验才能有一个众人所指的定论。

好人也不是一时的特殊表现，是在大众眼里有较长时间才形成的烙印。用佛学观念去诠释好人的好是经过一辈子的修行，社会多一位好人，就会多一份正气，多一点活力。而社会多一个坏人，就会多一份不安定因素，就会多一点不和谐，甚至会多一点恐怖和伤感。同时还会增加一种社会的不信任和不亲和。

其实，如果把好人和坏人都归纳为社会自然产物的话，这一点可能有点不太合情理。因为先天性的好人和坏人可能不太多，多是后天被改变的。俗话说：跟好人学好人，跟叫花子学流言。在一个人还没有思维时就没有成熟的思想，如果说没有思想的人怎么能定性他是好人还是坏人呢？

也就是说，好人与坏人都是通过教化而变化的结果形象，好人是由于生存的环境和空间为他创造了向好的方面发展的氛围，而坏人也是由于接近污染体的染缸或者是受丑恶势力影响的结果。世界是因为有一代一代众多的好人而变得耀眼而又精彩，世界也因为有一些坏人的出现和扰乱，让人们才多了一分清醒，多了一点镜鉴。

有人说社会之所以有了好人，才会出现坏人，这句话也许有着一定的道理。因为有了好人，世界就多了一点清纯，他们想到要做好事做善事做德事，正因为有了这样才让个别坏人钻了空子。就像寄生虫一样，如果没有寄生的土壤，这些寄生虫就很难生存。

有机可乘，应该说是坏人生活的宗旨，因为他们目的就是要借助好人干坏事，是啊，如果没有好人对坏人予以施舍与怜悯，如果从萌芽状态就开始对坏人予以制止或控制，这些坏人也就没有领地了。

我有时候会迂腐地想，如果说好人是坏人滋生和繁衍的土壤，那我们的朋友和同志为什么非得要像好人学习和努力呢？其实，这个问题也很简单，好人并不是因为坏人的存在而存在，好人也不是因为有意要去争取那一分很不容易得到的荣耀和光彩。好人是一种公推直选的结果，是社会绝大多数人所公认的标兵，是受社会绝大多数人尊敬和爱戴的。我们还是要争取做一个好人，千万不能去做一个坏人。

赐教处：江苏淮安市楚州区南闸文化站

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