春分祭祖絮语

2010年春分，是黄姓为入黔一世、二世、三世祖扫墓的时间。

每年的这天，从四面八方涌向平坝的黄姓人，如蜂子朝王似地。各中类型的小车上百辆，大客车，中巴车也不少。摩托车更是不计其数。各处带去的鞭炮，堆积如山。近两千人的菜饭，每年都是由平坝县城及周围黄姓村寨转流坐桩负责。祭祖的时候，要按字辈分批叩首。而活着的黄姓族人，从十五世孙到二十一世孙都大有人在。能到现场的，仅占20%左右。倒回去十年，这个比例不到10%；若倒回去二十年，这个比例还过6%；若倒回去三十年，这个比例还过百分之一、二了。这不仅与各家各户的经济状况有关，还与通讯与交通的发展进程密切相关。通信方便了，联系紧密了，人数估算也能做到心中有数了；交通便利了，来去自由了，族人以此为契机，相聚相叙，交流思想感情，可以增进友谊，促进家族文化交流。

四十多岁的我，春分手之日，到平坝祭祖，从第一次到现在，也不过十多年的历史。感觉上也真是天翻地覆。一是同去祭祖的人越来越多。这当然与通讯、交流有关。春分头一天，只要有人相约，网络似地信息传递，根据分支大小，有多少人定了下来，包车也好，自驾车也行，到安顺上高速路，一个小时的时间就可到黄家龙潭或马落坑的祖坟上。去得早的，可以在周围那波涛起伏的碧绿的万亩茶园走走。也可以走到远处看看祖坟的前后左右的山形地貌。

据说，入黔始祖梅溪公生有再胜公、再德公二子。数百年来，再胜公在族谱上，查不到去向。直到2010年春分，在再德公坟上祭祀时，才听族老宣布，再胜公子孙已查到，主要分布在清镇。再德公与杨氏远祖母育五男二女。五男二婿在明朝都考中进士，为朝庭命官，非常罕见。五子七纱帽的传说由此更为神奇。从风水地理名叫金线吊葫芦的始祖墓前的山形看，七个错落有致、高低不一地排列的山头，都藏在一座与明朝官帽非常相像的山后。传说就是因为这一穴阴地，才有后世孙辈五子七纱帽的荣耀。而五子七纱帽中，最小的官为县令；最大的官为丞相。按理说，朝中有人好做官。然而，祖上崇尚凭能力凭本事谋前程，从不相互提携。此传统延至今日，基本还在保持。

据说有一先祖，因征战之需，朝庭派上前线。接令后准备前往，家中养的一条与他非党友好的狼狗，死死咬住他的裤管不放。他一狠心，猛踢了它两脚，结果狗嘴一放，他就准备上战马飞驰前线。而那条狼狗在他上马时就拼命奔去咬住他的脚，咬得鲜血淋漓，就是不放他走。他意识到这狗不放他走，可能预示着他一去不能回。为此，他包扎好腿伤后，抚摸着那条通人性的狗并对它说：“你虽然是畜生，但我知道你是有灵性的。你留我，不要我走是保我。查皇命难违，军令如山，我不得不走。那狗看着他，泪花盈盈，依依不舍。他还因此含泪交待后事，说是如不能得胜归来，找不到他的遗骨，就以血裤子葬之。至今我们有一影响祖坟，族人常称之为血裤子老祖。食人之禄，忠人之事的精神，至今仍是黄氏族人格言。

祭祖，不仅是一种纪念，更是一种精神文化的重温与传承。黄姓祭祖的时候，都要颂念祭文，让祖宗之德，祖上家训，得以重温，得以传承，得以光大。然修谱“联谊会”中，却传出极少数人背祖离宗的言行。为此，族中长老众推曾在毕节地委任秘书长的织金人黄维俊手扩音器，在再德公坟上清本正源，谴责极少数族人背祖离宗的言行。黄维俊说：“人家修谱是商量探讨，有说有笑，我们黄氏族谱联谊会有人想另立山头，背祖离宗，吵吵闹闹。多年确认的祖先，居然有人提出重新考证！数百年的族谱延续下来，还需要考证吗？”为此，维俊讲话之后，有族中长长还组织将印好的清本正式源、驳斥流言的印刷精美的资料，按每十人（一桌）两份进行分发，以让族人明白其中事理。

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