世俗的利器

黄存举在云南某地质队退休。退休后，他和老伴毛发芬轮流在五个姑娘家生活。想到哪家就到那家。五个姑娘姑爷对两老孝敬有加，没听到什么三长两短的事。只是两老时常爱吵架。吵别样的原因就是没有儿子的事。唉，传统思想真是根深蒂固啊！说起来，黄存举每个月有几千块钱的工资，吃穿用度不愁。但才七十出出头的人，背驼了，腰弯了，一圈又点的老年斑爬上脸了，头发白了，说话的声音有气无力了，一双眼睛开始暗淡了。他个子短的老伴，面若核桃，皱纹斑斑，花发如丛生的杂草，看人的眼神总带着一种警惕、一种怀疑、一种隐秘的祈求。

面对这样两位老人，世俗却是那样的无情。不说三十年前与有五男二女的黄存宽家吵架，被黄存宽的老伴吴素珍骂“结尾巴，断后代”伤心；不说上祖坟时收子孙香火钱（收男孩的不收女孩的）不过问他家的感叹；也不说黄存举父母对他夫妇曾经的冷淡。就单说现在，他想将二姑娘的孩子黄桂宏转到老家来继承产业的事，就受到自己的弟兄妯娌反对。他的三嫂说：“黄桂宏？是粘到黄家好大点气息？姑娘嫁出去生的，哪是黄家的人？甭败了黄家的名声！”听到这话，两老人前咬牙强忍泪水。转过身，找了个僻静地方，放声大哭！因为他三嫂家有两个儿子两个姑娘，家家做生意有时运，日子都好过。更重要的是，孙辈都有男孙。为此，黄存举四伯娘三十年前四伯一定要她引产的那件事。因为那次，她已到了临产的时候，引产下来是个男孩，可惜没了命！四伯娘因此常念叨：“要是哪个娃娃在，也不至于受这样的气！”

因为的几亲弟兄家人的反对，他不得不改变主意，不想让外孙到老家来，以后受排挤之罪。但是，叶落归根的思想总是占据着二老的心。可是，回到老家，多年无人管的老房早已梁断屋塌，不能再住。为了有个安身之所，他两老商量拿出自己的屋基，出资14800元，与他二哥的二儿子，他的侄儿打伙修建了栋五间长的水泥平房，一家住一半。说是待他们百年之后，这房产全归打伙建房的侄儿。这样一来，其余三家的子女就有想法，说一样的亲人，他二老不一视同仁，今后他二老死了以后，他们不管。又让二老陷入尴尬，伤心不已。并且又想到，要是自己有个儿子撑起家门，哪还有这样矛盾，这样的尴尬、这样的冷漠！伤心的泪啊如潮涌，伤心的情啊无处诉。这心上的伤，一次又一次地被这世俗无情地揭开，还要一次又一次的被撒上一把盐，真是雪上加霜啊！人们啊，对这样两位老人，为什么不能多一份理解，多一份宽容，多一份抚慰、多一份关爱呢？

花无千日红，人无千日好。有谁能保证自己子子孙孙都能“香火”不断呢？难道当年二老响应国家政策，实行计划生育有罪？难道二老的五个姑娘就不是人？难道他们的外孙跟母亲姓，法律都允许的，自家的弟兄妯娌就不允许？如果对于这样两位老人，谁都能嘴下留情，让二老的晚年多感受有一份人间的温暖不好么？我不知道，说出有伤两位老人的那些话的人，说出来对自己有什么好处？俗话说，积德行善，阴功得成。该积德的时候，为什么不抛弃错误的观念，抛弃利益得失的斤斤计较呢？

没有理解和宽容、只有僵化的传统和世俗利益观念的亲人，随意喷洒的话语，其实就像一种无形的利器，一次又一次地刺向二老的心，这是多么的残忍啊！

-全文完-