.不同阶段的人接触老子的道家学说都会得出不同的理解与结果，它与人的泄世程度与人的纯真度和天性成份有着密切的理解关系，固此每个人的领悟程度与答案都是有很大差别的。领悟老子的学说就像在学陌生语言一样，心中无物灵性大的小孩便能够完全的把每一种陌生语言完整的学好，而年长的人因心中有物而缺少灵性，就永远无法把另一种陌生语言完整的学到。因此要是能在心中无物灵性大时去领悟到老子的道家学说，就会与年长的人学习时有着本质上很大的理解差别，这是因为心中无物时是以一种无的心态在感悟老子学说里的无为，而中心以有物之人是在以“有”来看待老子所言的“无为”。因此简单来说就是，一个是以无去看无，一个是以“有”去看“无”，那么你说这两者怎么能不出现极为不同的答案呢？（这也就是为什么有了一定年龄的人在看老子学说时总要把它当成兵书来看，而世上确很少人能在年幼之时能去感悟它，才能看到真正的无，把真正的无之道看出来）。

.对于生活大体来说，没有好不好，只有习惯不习惯。

.有创意的独立想法固然是好，但不能建立在事实的根本之上，任何有创意的独特思维都是幼稚而好笑的。

.别把自己的对当对，把别人的不对当对，是为了把本来没价值的东西变得有价值或增值。

.有时听人说话比自己说对话更重要，学会听诉是一种艺术，能把自己对的话不说而听别人并不高明的话更是一种艺术，这是为了给他人体现价值的机会。（学会给人价值体现，学会让人变得更快乐，以别人的快乐为快乐，快乐才有价值）。

.用金钱来满足自己欲念是体现了金钱的价值，为了金钱而让自己变得自私便是活受罪。

.今天对于文学界最可悲之处来说，便是它总不能从学术中走出来，走向一个完全独立人性活生生的鲜明个性的境地中去。

.现代的物质太丰富了，它丰富到可以收买人的精气，因此现代很难看到有以精气行事的人，这就是为什么今天我们再也看不到古之圣人的影子。

.金钱只是一种用来满足人的欲望需求的快感，除此之外就没什么价值了。因此花钱来满足自由快感便是最高境界的一种美德。

.被奴役着的庸民永远不会知道什么叫自由，即使给他自由，他也不习惯，他更是排斥自由，而甘于过奴隶的生活。

.很多东西好玩就行，追求答案对与否又有什么意思呢？

.圣人以天理待世，世人以世理看世。

.真诚的话很容易打动人，只有无私的人才能做到不被任何真诚话语打动，而不所谓去计较于观点的对错。

.不能以感觉说事，感觉总是会成为错觉。情绪总是跟着感觉走的人，总是比较小气。

.尽管正义也好，不义也好，都为世道所致，以世道过不去，则与世道看不开，好笑之外都是不关吾之事。

.悲空切人生多已，至此，乐道显得如此之贵。

.权不让民，民必争，争必乱。以民争权，民则知权所争，致乱。

.人存在着与死去两者是一种互不相干之事，存在有它本身的意义，不存在有不存在的意义。

.每个活得有价值的人都有必要为自己的人生写下一篇乐道。

.乐趣情调与幸福感不可能在物质的欲念中找到，它必须是有人文哲理的支持才可能诉说的，世人总是以追求物质的欲念而丧失了人生的存在价值。

.不去为自己立场算计而站住脚的话，基本上很难去说大爱，那只会演变成一种空洞的爱。如果兼爱是一种利益投资的话，那就具有一种立场建设性。而完全的大爱总是让立场而最终变得空洞无力，尽管它说起来很美很理想。

.越是高尚与有深度的学说，越是能使人充实与看得开。

.学术不能太学术化，应该与时代与新观念结合在一起，否则那就是一家之见了。

.圣人为事，以设计权衡利弊为重。

.只要是世人就一定会有烦恼，只是烦恼大小与各自不同而已，自古以来只有圣人才能活在天地间而做到随心所欲自由自在。

.很奇怪，不知为什么美国人也知道孔子的论语是一部洗脑学说。

.圣人做事时，应知通离合之道，将离合放以立场当中加以控制，方能把握住事物的根本与动变的权衡，此乃权衡离合之术。

.圣人之立场贵在于忘却。

.对于君子之交来说立场在于彼此志向，对于小人交流来说立场在于利益分明。

.人的生性以天所定，人无法改变自己是否成功或者想不成功，同理之下，也无法改变别人成败之命运。

.有时人的交往兴趣来自于彼此之间的互不了解所产生的神秘感，有点神秘感才能让人感到有新鲜感，因此人在交流时不能把自己的立场明示给对方看，这样做并不是不坦承，而是为了让彼此交往更快乐与持久和平相处。

.有时老天很神奇，他总是眷顾那些具有大仁大义的人，而让那些为背大仁大义的人遭天谴。

.连正敌的机会都没有，哪来的伟绩？　（人的一生，如果连去与大世道拼搏的机会都没有，哪有什么伟业可言）。

.说完了别人想说的话，做完了别人会做的事，那么将没有人愿意告诉你真相，也不会有人愿意为你尽力了。这是一种你在暗示他人不如你的行为，因为你剥削了他人的存在价值。

.什么是犬儒与奴儒——就是那些从未怀疑而习惯于主人的喂养方式，为了贪图财物而摇着尾巴讨主人喜欢，却忘了自身活着的价值的人。

.善用奇言者则善言善辩善说服之人。

.大无必要与一个小人去评击另一个小人。

.中国的传统美德是一种伪美德，它是以剥削与压制人的独立思想独立人格而服务于政治而存在的，也因此造成了五千年的奴儒犬儒文化。那么说是不是我们就不要美德了呢？不是的，对于美德这种营养我们完全可以在人权主义中的普世价值中吸取。

.如果人的思想不能抛开传统道德的束缚，因此一个缺乏欲念的头脑将永远无法进入创造性思考。而长期被传统道德束缚的思维会导致一个人的精神变得畸形，从而暴发出不可思议极端的宣泄。

.对于现实中的问题，如果连一点点实证都没有，那么多说只会增加无益，只会被视以谎言看待。所以在没有实证之前只有保持沉默才是最好的做法。

.为什么中国的民主革命之火未能点燃，原因便是中国的监狱缺乏政治犯。

.文艺复兴便是哲学的复兴，只有哲学的复兴才能造就创造新观念追求完善新人格，使得人文神精与科学的复兴。

.人有下品与上品，下品者为贱，上品者为贵。下品则不变，上品者常变。对下品者应闭其智，乱其志，则可免其诬。对上品者应先乱其思，激其智，则可达至交心之信。

.胡为而无真知者，则只能把动无益于已之人（无用之人）。

.什么叫智慧——所以无为和智慧是最重要的。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。——鬼谷子

.智之向外通融，谋之以内权衡，智慧的言语是能引起他人兴趣与快乐的语言，因此智慧的语言必须抛开交心真心话之个层面，原因是避免语言过份认真后变得闭塞而失去交流的运机，因此通融是交流之首。权变是谋的策略，它是把握事物进退有度，但不能明言的东西，也是随时势的需要与他人的兴趣而应变的东西，因此要将其隐藏于内。

.好计必定是奇计，能打动人之计。大计必定是长远之计，能应时而变之计。

.中国如果不出现人文精神上的文艺复兴，那么中国就不可能走向高度文明与高度人权主义，这是因为中国需要一场彻底的文艺复兴来将当代人民的精神注入良好的营养，这样才能让他们的人民避免在革命中还是在漫无目的的进行暴力轮回这个怪圈。

.真正有智慧的人不会被一些弱智的人诬蔑后便去进行理论道破玄机，而是致之不理，让他继续愚昧下去。这是因为不让低贱小人有思想进展的机会，这样可以阻止他发展出更高明诬蔑手段。

.对于那些谬论太多与好以诬陷他人为乐的小人，都应以致之不理远而避之，这便是最好的谋略。

.为了达到自私自利的目的而使用低贱的手法去诬陷一个人的做法我们做不到，也做不出手，因此在社会最底层的利益争夺中，我们宁愿做沉默的羔羊而保持着一种致之不理的心态。

.能够把局布得时间跨度越长越广的人，越是高深莫测之人，则为通术之人，原理为以时间换变术。

.推翻一个社会往往是阶级的矛盾斗争，旧有的权贵既得利益者怎么会把利益拱手相让或是机会平等化，因此当矛盾到达极点，为了彻底的改革，触发它暴发的便是革命性的全面战争。

.什么是大师——大师就是能对于那些没思想的人所发出的谬论致以不理的人。

.自由不是想做什么就做什么，自由乃是不想做什么，就可以不做什么。那么今天我不想做被独裁者们剥削的奴隶应该怎么做呢？对于邪恶的政权来说，我们首要争取的是人权自由那还能是什么呢？

.人没有自由，就没法战胜罪恶，自由是战胜罪恶的基础，如今的中国没有民主，哪来自由，没有自由，罪恶又怎能得到制止呢？

.现在的人通常会把自私转化为歪理的无私　却让人不容易发现，确切来说是　自私合理化，这就是上德被下德利用的现象。因此下德者用各种方法来将上德行进利用，这便出现了各种阴谋论。

.上德不德，是以有德，下德不德，是以无德。上德就是施予者是没目的的，就是家常便饭，施予之时没有感觉到自己是在行善，没有为了达到自慰的心理，是一种完全的自然下的行为，而下德便是有目的的，让自己感到施予的快感，这只有自己才知道。因此上德是有档次的人，下德是低贱之人，虽然从外表看起来两者行为是相同的。

.和基督教徒谈论教理时最常听到的便是他们时不时发出一句“耶稣爱你”，这不得不让人感觉到常常是在插播广告。

.真实人性就是不让自己做伪善之事，这只有自己才知道，是大智者所为，所谓道家的下德不德，上德为德，便是此意。

.中国是一个比较早从宗教学说走出来的国家，这是人类文明的进步，可惜的是他们还找不到一种宗教之外的良知学说，对于未来的中国必须出现的学说必须是以独立人性为主。

.人本性的善恶在中国文明里早被论证与实验了五千年，结果发现善恶是随心所变的，因此我们中国五千年来的人性善恶运作从成熟变化为谋取与利用。而可笑的正是西方圣经才在刚刚宣扬这种学说，还想用它来改化如今天中国的社会风气。

.乐于吃亏是一种智慧，中国人不缺少这种智慧，乐于吃亏应当在一个和谐社会里宣扬，而如今的中国社会风气败坏，乐于吃亏不是被自私所利用便是让有良知的人失去反抗精神。

.对于中国来说，我们都不缺乏各种美德学说，而更应该思考的是中国这五千年来不停的宣扬君子与美德而给中国人性造成了多大的反差，更应该思考的是为什么宣扬美德的做法而所获得的结果为什么会是反差性的，这是一个不可回避的问题，因此我就有了把人性的善与恶都看成是伪学说，也必须这么看待它。

.现在中国有一部分人试想要用基督教来解救当下中国之人格，这种想法从民国就有了，但不可能成功，他所感化的人都是有良知的人，也就是说基本没必要，因为我们要的学说是那种能感化恶性之人，而非性本善之人，因为这只是一种多余，而做多余之事就没什么大意义可言。在这个风气下，性本善的人比较吃亏，吃亏的更多是他们的精神，所以督可以给他们带来生存与存在的一种实在感，减少他们精神上孤独的痛苦，但这种做学不一定是好事，这只能让他变得不起来反抗这个迂腐的社会风气。

.中国的论语性质就像西方的圣经，任何宗教不外乎都是有意的以培养人性的良知开发人性的良知为目的，对于现在的中国来说，良知成了天大的笑话，成了各个阶层以争夺肮脏财富的手段外衣。

.没有民主的社会风气下，领导层都他妈狗娘养的，部下也都他妈狼心狗肺，正所谓有什么样的领导就会有什么样的部下。

.农村来的就那德性，说多无益。

.人要有一定的思想主张，不能人云亦云，迎合人意，尽管思想主张会给人带来一些冲突，但正是因为这些冲突可以让你轻易的认清什么人是有用的，什么人是无用的。

.世人只能做到知道，却很难做到去不知道。

.当智商低的时间说些话有人相信，能打动一些人，当智商高的时候就开始不说那些能让人相信打动人的话，因为此时开使不说废话，而所说的都是一些超现实而单刀直入言中事物本质的话。

.如果每个人不为了自私自利而去做伪君子，而是做真小人的话，那么生活会让你想象不到的精彩。人与人之间可以减少很多不必要的猜疑，朋友与朋友之间便能够放开心态的去交流，而不用去防患彼此猜疑与暗算或被忽略，这样给人带人来的快乐也是任何现代的人们想象不到的。可惜的是今天社会的自私自利风气使做真小人的人变得快乐而又孤单，却让伪君子们快乐但却无聊。

.一个人再下流都没问题，关键是要把仁义放在下流之上。任何一个人，如果满口文墨与大道理，一派道德作风与礼貌待人，却把仁义建立在道德自私与利益之下，这样的人便是最可耻最低贱的人，也就是一个伪君子，而前者便是真小人。因此能够做到伟大的人便是那些能做真小人而痛狠做伪君子的人。

.人要想得复杂有很多可想，想得简单也没什么，能够把一个人将他简单化的想象是大智者所为。

.一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。　类别:理想　——罗曼·罗兰

.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，——罗曼·罗兰

.吹捧道德上进行言行规范学说只会被伪善者所利用。

.道德在进行文学吹捧的规范言行举止的行为时，往往与现实成反比。

.还没弄清楚美德是什么东西怎么一回事时就盲目追求的人，都是自私无知有目的的无耻之徒们用它来隐藏自身存在的劣根性，美德成了他们编织谎言的借口。

.自私是神灵们用美德炼造出来的产物，这便成了一些别有用心（私心）的人热衷追宠于美德的原因。

.任何试图用道德与美德来包装自己的人，都是无知无能自私的无耻之徒。

.人要有意识的去改变自己的世界观和人生观，而不能一味的被各种所谓的传统中的道德与美德冲昏头脑，道德与美德往往是为了达到自私目的的一个产物。

.在决定有权利去得到世界上美的东西之时，真实的恶魔终于现身在眼前，此时早以有准备，将决意将其刺死，此时才发现，真实的恶魔具有不死之身，他不像有信仰之前看到的那个魔鬼们虚构的恶魔那样可以任我们追杀，对于具有不死之身的恶魔也无需惧怕，因为他也无能力将我们杀死，在彼此的对抗中，才发现彼此对抗的相持之过程中可以结构起和燃烧我们心灵的圣火。

.世上没有神灵圣灵，神灵圣灵都是严魔编造出来的谎言。

.最黑暗的时候往往是在最太平的时代，政治家为太平时代的造就而扼杀所有有机会成为新派的各种独立学说，可以说中国自从春秋后，就没有真正的大师与传世的经典文学学说出现，政治家们为了统治而奴化与简化人民的思想，多多少少都使用了一个统一的道德框架来将人的思想去怀疑性与去创新性。因此中国自从春秋之后文明基本都是没进步的，至今还是在传续着春秋时期所留下的那几本少得可怜而又废旧经典，因此可悲的便是这几千年来的文明进展还远不及一个春秋的二百多年。

.对于人生最幸运的事就是比较早的接触了道家学说并领悟到它的精髓，让精神在追求自由与幸福过程中有了方向感而不被困惑。

.我觉得神鬼不存在，但还是要假设神鬼的存在，把这两个启蒙了人类智慧，但又束缚了人类精神文明的傀儡杀死。

.我在探索人生最深层的灵魂时，试图与恶魔对话进行交流与妥协时，才猛然的发现，世间所存在的各种人性完全裸现在眼前，出现了一种全新的视角，把人性中更隐蔽的价值观完全洞察到，对于那些一直以道德来做为谎言的无耻之徒都是附带了恶魔的外衣，因此我憎恨他们，对于这种憎恨也是在为自己而负责任，无耻与可恶尽管早已在时空中被恶魔包裹得紧紧，然后再披上神灵这个所谓神圣的外衣，但也未成阻止我找到它杀死它的动机与决心。

.压制人性自由的是神界借用魔界之手，因此，每人受压制的人们都应该勇敢的站起来，砍下恶魔们的手，赶走神灵的谎言，以此来达到解放人性自由的义务与史命，让所有压制我们的恶魔们带着它的谎言逃至九霄云外。

.天才的另一半是魔鬼，这句话对于天才的理解并非言中本质意思，而对天才的理解应该为：魔鬼们都有天才的一面。

.人类只有通过扼杀一切神灵与恶魔来获取人界的真正自我界的独立，人界才可能获得解放与精神自由。否则人类便会为了获得神灵的赎罪，而被受于去用恶魔的唯一手段。

.人类之所以存在的精神奥秘：人之生存存在在于人界，因此人类有义务为捍卫人界之独立存在，而神界与魔界不得以任何名义命定人界。在人界而言，人产生之始，都一直被受于神灵与恶魔所主导与左右，人类文明发展至此仍无法摆脱它界之束缚，由此而造成人类精神在性恶与性善上严重冲突，而至今人类仍无法分析与辩解这其中的现象，而一直盲目的接受神灵与恶魔对人性的制约。对于宗教上所创造出来的各种神灵与恶魔一直侵害着人类的精神，使得他们常用恶魔的手段去获得通往神灵的谬道。

.人类一切文明起源来自于宗教，最后再从宗教中解脱出来，而启发人类智慧文明的便是宗教所能产生的假设与遐想与及它的向心唯心力。所以我们把宗教给人类带来智慧起源可分解为：具有组织性合作性的幻想与计划便是创造一切人类智慧文明的开始。

.一个能力低下的人不是喜欢挖苦别人就是自暴自弃。挖苦别人与自暴自弃这两种现象是极为无聊和最可耻的，它除了可耻和自贬人格之外，就再也没有别的价值。

.一个不能成熟的天真无知者的心理构造，幼稚心态在年龄的增长中所产生的幻想与自身的无能发生冲突，造成人性的变态与固执暴躁。

.孙子兵法是一本低级没水平的书，所教人的都是一些偷鸡摸狗之事，在权谋学上应该去看鬼谷子之学说，它是以人之意念做为论术出发点的。

.人类文明越发展到最后，越发现有蝉意。

.中国一切的传统知识都是为政客服务，真他妈低级无聊，一点都不好玩。

.一个人连失败都学不会，成功又有什么意义。

.想当成功人仕的人都是神经病。因为成功人仕不一定能威风的活着，而失败者也能活得威风。

.人活着的最大价值就是为了一种意念而活着，它不在乎与计较里头的对与错而一味的追求着。一但意念没了，信念与自信就会全盘瓦解，人生的意思将从此失去价值。

.哲学之所以为哲学，在于它是规划出了事物最本质的运作规律，用一种全新的精神理念去诉说，因此它很难给当代的人所理解，它通常是以启发未来的新一代新人类所存在的。

.我们应该正确说明一下施恩，任何人不得以任何理由为自己的自私自利辩护，这是极其可耻的事，富有的人必须有义务的为他人付出施予，而付出施予的原因很简单，就是为了证明自己不是自私自利之人，给自己一个避免给天下人看不起的救赎机会，其次就是被施恩之人无必要存在感恩之心，因为施恩还存在一个目的，那就是获得他人的感恩给你带来的心理满足感的回报，也就只有受惠者才有权力创造施恩的与机会。

.人了不起的地方不在于他口袋里有多少钱，而是在于他为别人花了多少钱。

.我们绝不会给一个自私自利没有良知的人辩护，这样做是为了不给自己的懦弱辩护找借口的机会。

.低级的社会空间里，除了冷嘲热讽之外就是自暴自弃，冷嘲热讽与自暴自弃总是相互吸引，因此这就是为什么无知与小人总是会相互吸引而最终走到一起的原因。

.一个不懂人伦哲学的人，就不能成为一人真正的大师，而他所说的都只能是一些凤毛麟角一元见识。

.造创力来自于人性，如果人没性了或说没有强烈的性情，自然就没有创造力，对于人性的理解，来自于个性上无论它的对错，需要有极端阶段性的变化，才算是有人性。

.道德意识障碍了精神上心灵与灵魂的对话，愚虏了可能成就伟大的天性燃料。

.没有魔鬼哪来的天才，没有黑暗哪来的光明，有没乱世哪来的大师。

.没时间跟那些无道德无良知自私自利的人谈道德或谈包容，让他们通通滚蛋，这才是一个能让智慧与灵魂交流的伟大的人所为。

.想了解一本书所要表达的意思，不需要看完这样书，就像想知道一个苹果是什么味道，不需要把它吃完才知道答案一样。——学会读书。

.人的精神达到最高境界，就没有关心这个词了，人的精神上只有做到没有关心，才没有牵挂，一切精神束缚才能放得开，放得下。

.现代人的物质太丰富了，以至于心灵无法与灵魂对话，因此精神失去了净土，造成他们烦恼以及压力重重。

.你又未死，谈论生存做什么，谈它又有何用呢？

.修蝉最重要的放得下，放下所有，放下自己。

.为什么近代史只有民国时期才出大师，很简单，这是因为民国以后中国就没有民主没有言论自由了。

.为什么近代史只有民国时期才出大师，很简单，这是因为民国以后中国就没有民主没有言论自由了。

.一个人不停做事不停做事的最后结果就是死，所以你干嘛那么拼命，没必要那么小气与节俭，因此人最大的智慧就是要学会创造愉乐的空间。

.把想说的话想做的事用布局造势的方式去表达，让它在不知不觉中完成，这才是真正高明的人做事的方法。

.真想不通，很多人还是不能把社会风气看透，其实这社会有钱就是老大，而赚钱的唯一目的就是花钱。除此之处就没必要想得太复杂了。

.人之所以伟大，就是要学会施予，而不能计较于蝇头小利，计较于蝇头小利的人只会让天下人看不起，无论你的理由有多大，最终只会让你的人格变得低贱不堪。

.得罪人不要紧，因为可以弥补，最可怕的是得罪了那些在你面前不把得罪当回事的人，然后还笑嘻嘻的帮你为你所得罪的事开脱或帮你隐瞒，进而再将你疏而弃之，然后再把真象大白给其它朋友听，让你迷失在找不到台阶的境地中，这是极为痛苦的事。所以啊，做人要有最基本的本份与良知，不能随便就把别人当白痴，不能随便就为了自身小小的利益去得罪他人，到时来后悔也没用。——人最怕的是你的得罪被人藐视。

.阴谋论永远是最低级的一门学说，尽管我们能精通运用它，使它神不知鬼不觉的为我们获取利益，但我们还是应知而不用，知则为防，不用则不小人。

.我们不是不知道阴谋权变，运用一些低级的阴谋论去获取利益，而是有很多事要我们去说，很多历史中遗留的弊病隐藏的真实，需要我们用新的角度新与观点更直白的方式去教化世人，这是历史史命。

.有很多事不是我们不知道，而是不想说，因为都是些无聊的事，如果去谈论无聊之事，那就真的是无聊了。

.辛亥革命尚未成功，战士还需努力。

.如果人的一生，不能进化出把握自己命运的话，而仅仅只是活在人云亦云的话，他的生命将没有真正的幸福可言。

.在无知的人性面前，好意乐意变成被防御惊恐或者嘲讽的对象，为了把握自己的命，只能独立特行，独战群雄，唯有如此之勇气，方能成大道。

-全文完-