杂文不是一棵大树，其实是一片森林。

除了散文、诗歌、小说、书信之外，其他体裁文章都可以归纳入杂文范畴，所以杂文的范畴是十分广泛的，而非特指的议论文。

在中国古代，诸葛亮的《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业，表达了诸葛亮对先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。如此感人的佳作，实属杂文中的极品。

到了1895年4月，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。在书中，康有为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。”后来康有为又连续给皇帝上了几次书。光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。在这些上书中，康有为系统地阐述了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也”。经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。文化教育方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。由此可见，康有为应该是中国杂文奠基人之一。

到了民国时期，鲁迅是第一个把杂文当作“匕首、投枪”而且达到登峰造极的境界。应该尊称为“中国杂文之父”！　到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国杂文的发展开辟了一条更加宽广的道路。敢说至今无人可超越鲁迅的杂文造诣，可笑的是许多“漠视鲁迅”和“自诩鲁迅”者，成天唠唠叨叨写些“辱骂杂文”、甚至“满篇灌粪”、“指鹿为马”、“恶语连连”，总之不堪入目，这就是今天网络杂文的变种------“博文”！

说得露骨一点，就是模仿韩寒，走韩寒的成名捷径！不知不觉就加入了“韩寒.杂的文”一派，因为韩寒就靠他的“杂的文”名冠武林！

如果仅仅是为了出名，而把杂文写成这样，不正是抱住一颗大树而舍弃一片森林么？杂文不是局限于一种论点、论据、论证的相互批评模式，不是用来攻击别人的“投抢匕首”；它可以博大精深，可以弘扬诗歌、散文、小说的优良传统，蕴藏诗歌的魂、散文的神及小说的型，可以海纳百川，包罗万象，这才是正真意义上的杂文！

鲁迅把杂文当作“投抢匕首”来进行革命，是社会环境所逼，当时的环境决定他的杂文会成为“投抢匕首”，他也会把杂文当成“投抢匕首”，这样才能充分体现鲁迅的思想精神及社会贡献！

今天的社会环境，杂文应该是“手术刀”、“啄木鸟”，相对“投抢匕首”来讲，切合实际得多！而用“投抢匕首”反而显得过于偏激。诸葛亮出山前说过一句话“明知不可为却偏偏而为之”，结果三分天下，战乱不息，使三国时期沦为中国最悲惨的时期，人口剧减“90%”。我们只知道一将功成万骨枯，却不知万骨枯的滋味！

无论“投枪匕首”还是“手术刀”，这只是杂文中的一种类型，传统的议论文也只是杂文的一类。本人所作的《麻辣水浒》、《透析八戒乱砍西游》、《夜郎新解》《我读三国志》《最爱国当属宋人》就试图得到突破，和“投枪匕首”是有区别的。相信广大文学爱好者会有更多更好的杂文作品推出，共同交流。

期待一片脍炙人口的“杂文森林”！

-全文完-