动笔写《她带大的儿孙们》，一直思考：有什么价值？给关注者有什么享受？或有什么营养？具体说是让文字和书中的人物形象像企业的产品和社会市场的商品那样的价值最大化。特别是当今中国的网络文学处在玄幻、奇幻、武侠、仙侠、灵异、科幻等的高峰时期？多少有网络游戏的影响！或是休闲时一种习惯娱乐？一些文学专业网站似乎都放在首页或根据点击率和跟帖安排在首页重要位置，不知阅读者个人想过哪些内容与社会现实有什么关系？看后思考过与个人的生存生活有关吗？是否问过有价值吗？有需要的营养吗？从金庸的武侠热，琼瑶的言语热，当时的社会流行，追星族们想自己的心态与当时社会的生活和经济发展有什么客观或有什么必然联系？

从阅读、喜爱的社会群体，任何个人和网站的选择都应尊重！那怕是休闲娱乐！从文化的文学艺术，是否在发展方向和选择发展上：即要考虑社会流行，也要考虑娱乐、引导、教育；即是经济效益与社会效益的共同发展！从战略发展，个人、网站、企业是否要规划能走多久？能走多远！

《她带大的儿孙们》，虽计划三部：第一部以80后的小磊的口气写祖奶奶。第二部以中年人的创业为背景写祖奶奶。第三部以第三人称写祖奶奶她带大的众多儿孙们。具体的题也有：第一部：小磊讲祖奶奶。第二部：儿女们和他们的母亲。第三部：她一生带养的儿孙们。

之前，有几句：　

听一位女人讲故事后，便计划写一个稍长的小说，不知会有多少字，按人物的形象发展写。有些可能是故事中的人，有些是写者的集中的人物形象。

习惯用千字左右写，又是一次尝试。

从写者的主观，想把当今大学生找理想的工作存在困难，不是以前政府用行政办法安排，现在是双向选择；企业改革改制中的职工下岗、内退、买断工龄和企业干部在改革改制中一夜暴富；原离退休的人员用拥有的社会关系和社会资源做有利益的经营；农村大批有体力和有智慧的农民离开祖辈耕种的土地进城打工；等等；其中有求生存和不断改善提高生活水平。通过社会的历史方面、个人的积累到创业、一位将近百岁老人的一生三个横断面有告诫或多少有启示。

从写者的客观，人在世上，无非是客观存在人们习惯说的名利追求？有社会经历的个人认为：实际是体面劳动和尊严生活。如果把名利与体面劳动和尊严生活，用科学总结归一：是否是为人之道的真善美。从个体人，有身体、生命、生存、生活，姓和名是个人与其他人的区别，有血缘有亲情有友情等。从个体人在社会，姓和名是个人的品牌，像企业的名称、经营的产品、市场上的商品；有智慧的人是有思考、思想、精神、信仰的，这些需要用文化，包括文字组成的文学艺术；从理论方面，是以理服众；从文学艺术方面，是以情动人。从美学规律，是以美学的理论支撑艺术的大厦。也是以文字为基础的文学艺术，需要美学理论支撑用文字构成的文学人物形象为主体的艺术大厦。

也自问过自己：《她带大的儿孙们》适合什么群体？名利追求，体面劳动和尊严生活，为人之道的真善美，这些怎么用书中的人物形象给幸运关注者丰富营养或让文字价值最大化！

从社会现实，任何人都有优势、特色、个性。如何经营个人拥有的所有财富，其实是为人之道的真善美。能否套用：山不在高，有人则名；水不在深，有动则灵。仁者乐山，智者乐水；山水背景，美丽彩虹；男左为田、女右为屋；近处有道，花草铺路；真善加美，谁不钟情。

先说真，从中国汉文字常用真，一般是真实、真意、真心。真实是具体的客观存在的实实在在；真意是相对绝对的唯一意念；真心是真实的基础上的诚实意诚心。从个人的社会性，真实、真意、真心的内核是诚信，这是人在社会上起码的立足。如果用花言巧语行骗和用美丽的空中楼阁让他人忘记现实，一二次可以；久了，谁会相信没有诚信的人？包括代表群体的，代表企业的，代表地方的个人，代表国家和政府的领导个人。任何没有诚信的人会得到他人的真情实意？或是真心实情？

讲军事方面，如果情报不真实，或虚假，或扩大化，是否会像美国对主权国家伊拉克发生战争那样，虽有展示武器的广告，可死伤那么多美国军人，消耗美国那么多纳税人的钱，无论从发展方面，还是战略上，值吗？有价值吗？伊拉克人民中无数无辜的平民百姓伤亡，参战军人的虐囚，给世界人民什么军人形象！也影响一些参战国家的形象！

讲毛泽东为领袖的中国共[chan*]党和党领导的军队，从《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《白毛女》、《红色娘子军》等是否看到为劳苦大众为民族为国家，不但用小米加步枪打败了日本军国主义，也赶走了国民党政府的奇迹！当然有其他力量！为劳苦大众，才能有人民力量舍小家顾大家的支持、拥护，历史上的辽沈、淮海、平津三大战役和百万雄师过长江的历史决定性的胜利是否是一个真理性的证明！

从人的历史，人类历史，人类社会，也存在假、骗、哄、欺等与真对立的，有智慧的个人和社会上大多数，都有起码的标准！不是有群众的眼睛是雪亮！还有：世界上最怕认真二字，共[chan*]党最讲认真。还有：没有调查就没有发言权。这些名言对真实、真意、真心是否能全面注解！

再说善，从中国汉文字常用善，一般用善言、善意、善心。善言是有互相礼貌，善意是有互相尊重，善心是有互相友好。从中国几千年的悠久历史，无论是有记载的《二十四史》中的帝王将相，还是民间流传的神话、传奇故事，或是根据地下文物考古的当时社会的实际的平民百姓的生存生活，有善言、善意、善心的社会，历史上称之盛世，按《礼记·礼运》中的描写是小康之家和大同世界；何况还有《岳阳楼记》里的个人应有的修养素质和《桃花源记》里的理想的和谐社会。中国民间有出门三步为客，有朋自远方来不亦乐乎。中国民间流传包青天不畏权贵行善，武训乞讨办学为贫穷者求学施善，有些人对社会上需要帮助的人尽力；也是中华民族传统中的：一方有难八方支援。当然，任何人都存在动物的本性，是客观存在的善恶两面，也是自私性和公益性；还存在客观公正的中立。从中国常用的因果关系和轮回说，你先尊重他人，他人才会尊重你；是否有你的付出和奉献总有回报；或像农村的农民春天的辛勤播种春插秋天才有喜庆的收获！这世行善下辈有好报。中国民间有：善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。

第三说美，从中国汉文字常用美，一般用美丽、美好、美景。美丽是有对外表和内在的称赞，美好是在美的基础上加一个好字或是重叠是更上一层楼，美景是对个体人或物或景或地方或社会的近、中、远和宽、长、大等画面的直观、描述、理想。从人的长相、衣饰、化妆到用善行善的内在美，从自然现象的山水、树花草到天上的七彩虹、云彩、飞的群鸟，从个体人的个人言行到个人与社会上各种交换交流交往的关系；有直观、思维、道德、精神、信仰、公平公正、文化等。从文学名著和艺术精品的流行、流传成为经典；能否说：任何一种美是能经得起时间，历代社会、历代社会上不同群体和不同个体的检验。司马迁编写的《史记》，施耐庵根据民间说唱创作的《水浒传》，曹雪芹编著的《红楼梦》，巴尔扎克的系列长篇《人间喜剧》，莎士比亚的戏剧，贝多芬的交响乐，卓别林的喜剧电影，马克思的《资本论》，奥林匹克体育运动，诺贝尔的发明和奖项，等等。其中的美谁能说享受够了？

美成为一种美学，和其他科学一样，有历史、有自身规律，有理论总结，有客观存在，有公认和个性的标准，等；需要共同探讨！

从社会现实，任何人不可能十全十美！也可以说：任何个人都能像理论上的真善美似乎少有？何况中国古代的《礼记·礼运》、《岳阳楼记》、《桃花源记》，在中国几千年的历史中和历代社会出现了多少！包括用文字记载的帝王将相。人类社会几千年的历史中真正的君子有多少？何况任何有智慧的个人总是要面对社会和现实！

从当代人站在历代创造发明智慧和科学总结历代智慧的人们肩上，我们应该心存感激，同时在他们的基础上创造发明智慧和科学总结历代智慧！也是我们常说的智慧的源和流，像黄河长江的水从源的涓涓到有惊涛骇浪的大海那样！是否客观存在：真善加美，谁不钟情。

从个体人在身边在地方在社会的言行中的真善美，从谋生、创业、发挥、发展、社会公认共识，无论是在原有的根据地或开辟或建立新的根据地，是否先对自己定好位和低调为佳！不要在朋友中或让朋友感觉没有发展空间或江郎才尽？从真善美的规律，或是衡量的标准，任何人在人生地不熟的陌生地方，虚心求教、平等交流、共同提高、适当谦虚等，是明智的！像日本军国主义侵略中国那样横行霸道，像一些领导人到地方前呼后拥，像有些名人总有人吹牛拍马屁，等；时间久了，人家总是仰望天空的一颗明星，想过人们昂头和眼睛盯视会累吗？也存在只有这么多才智？是否会让一些人失望！

从个体人的历史，是否能像有些人，文字可记载，民间代代相传，或像晚辈总是不忘生养和关爱的长辈那样。从任何人正当的追求名利，个人的历史，怎么融入在家庭、在家谱、在地方、在群体、在民族或在国家的历史中，是否存在让文字具有价值最大化。也客观存在：真善加美，谁不钟情。

个人曾和现在就读大学的大学生平等交流，提出定位、定目标、定时间，再一起讨论。具体是：先是个人在社会上的定位，稍高，会瞧不起体力活和低工资的岗位？稍低，所学专业没用？有父母节吃省用的高额学费，有个人几年的宝贵青春！再是定目标，即要考虑眼有的现实，也要有中长远的规划，民以食为天的道理应该懂！何况有英雄难过美人关，人到桥边自然直，在人屋檐下不得不低头。第三是定时间，对定位的规划目标制定时间表，或细分步骤一个一个实现。大学生朋友讲的有些另类：任何个人对社会是不能左右的！一盘散沙总会任人宰割，除非借群体的力量！从现实讲，能把握就把握；要是强迫自己，会像有心栽花花不开那样！在社会上定位，实际是发展空间，为什么有些人开门面一直守着店？为什么有些人借社会资源和社会关系从门面发展成超市或批发商？为什么有些人从学生农民工人成为当地、企业、社会上的能人名人？为什么中国历史上只有一个屈原、司马迁、成吉思汗、岳飞、关汉卿、李清照、曹雪芹、徐悲鸿、郭沫若？千万不要是塘里的鱼虾看成大鱼就到大江大海去？也不应该把江河的轮船当作水库的机帆船和公园的游艇？定目标，对青年和有文凭的人，只能到座山上唱一首歌；青年人都有这山望到那座山高的心理，如今有几个满足现状！坚持要发现自己的优势，坚守要发挥特色和个性。讲时间，在网上有一帖，一位老板花钱培养一对青年男女到国外的名校去；在签协议时有一条回国要老板的企业服务五年。青年男女问老板：是要我们五年为你挣五百万？还是一年挣五百万？

不亮，一场讨论变成反问和质疑？顺便又提出：从人力人才个体，从社会上的宏观调控和平衡，一个人的就业，客观存在为自己为工作的企业为生活的地方创造财富；有改善个人和家庭的生存生活，也有为企业发展为地方增加公共财政的税和费；同时影响他人的机会和饭碗，也客观存在影响他人全面发展和发挥智慧，按国家《宪法》的条文：

国家合理安排积累和消费，兼顾国家、集体和个人的利益，在发展生产的基础上，逐步改善人民的物质生活和文化生活。国家建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度。

中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。国家通过各种途径，创造劳动就业条件，加强劳动保护，改善劳动条件，并在发展生产的基础上，提高劳动报酬和福利待遇。

按公共财政主要是要满足公共需要、提供公共财政、服务公共利益，保障和改善民生。政府的公共财政主要是税收，时任边区政府主[xi]林伯渠1941年11月向边区第二届参议会所作的政府工作报告中有一段话：边区的财政是取之于民，用之于民；取之有道，用之得当。

是否一个人的就业应该向政府交一定比例的税和费，作为政府的专项基金，让社会上的失业者和需要帮助的群体或个人享受。也是为家庭年人均收入低于当地最低生活保障标准的农村、城市居民提供最低生活保障。实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。是否客观存在：真善加美，谁不钟情。

近在网上看到两条信息：

一位当代作家对一本反应中国近代和现代社会的文学书的中肯评论：过去的社会告诉我们，集体大于个人，社会大于集体，政治又大于社会；但人与人的底层生活告诉我们，有的时候，社会大于政治，生活大于社会，人性又往往超越具体的生活、社会和政治历史阶段。这正是人与生活的希望。

另一位关注中国经济发展的讲：中国人均收入低，从世界的宏观，有两个主要原因。最重要的原因是欧美对我们的剥削。他们拥有定价权，购买原材料是华尔街的金融资本控制我们的价格，销售是产业资本控制我们的价格，这就是为什么我们会给剥削的干干净净。另外，他们把制造放在中国，因为制造破坏环境，浪费资源，剥削劳工，他们只把金融资本和产业资本这两个重大的利润环节掌握在手里。因此，中国越改革、越开放、越制造，欧美越富裕。第二个原因是这几年我们的产业政策偏了。我们把大部分的社会资源拿去修桥铺路，而有些项目根本就不能创造收益，像我们新修的高速公路，它收的路费只能交电费，你还怎么希望它们能对我们的社会有正面贡献。

从个人的历史融入社会，人的一生如何定位、定目标、定时间，底层人的生活有时社会大于政治有时生活大于社会，中国制造与金融资本和产业资本的财富关系，与为人之道的真善美有什么联系？这些现实的社会问题留给朋友们！而我想：这些是否是《她带大的儿孙们》哪一部的思路或内容？怎么把为人之道的真善美融入在《她带大的儿孙们》中？

对于谋生、积累、创业、富裕的人们在休闲时的娱乐，有专业学习、有打工、有合伙、有网络游戏等时间、精力、青春、生命、花钱的即是投资又是消费，其中有寻找价值，发现财富，吸取营养，心记感恩！是否都客观存在企业发展那样，都有企业职工哺育和带大儿孙们那样？儿孙们怎么尊重！还有报搭，孝顺，感恩！

-全文完-