我的同学薛博是个爱读书的怪人。上警校的时候我就看他读的书怪怪的，我们大多数同学都在读《福尔摩斯探案集》、《东方快车谋杀案》和王亚平的《刑警队长》之类的书，薛博同学却找什么古龙金庸的什么书，同学们都实在不理解薛博同学。毕业后好多年，他还沉静在妖魔鬼怪、传奇武侠小说里。有一次我到他家却看见一部叫《心灵的激情》的人物传记，我问薛博：“写的是谁？”薛博说：“德国人弗洛伊德。”我又问：“弗洛伊德是谁？”　薛博用惊讶的目光看着我说：“连弗洛伊德是谁你都不知道啊！？”说实在的我那个时候真的不知道弗洛伊德和他的精神分析学说。

现在薛博的那部叫《心灵的激情》书上下两册还在我家的书架上，对于《心灵的激情》和弗洛伊德我却了解了很多，而且读了很多弗洛伊德的书籍和著作，例如《梦的解析》《少女杜拉的故事》《日常生活的心理奥秘》等等。我读弗洛伊德应该感谢薛博同学。

一本书中说，有3位犹太人对20世纪以来的人类生活产生了深远的影响，即创立科学社会主义理论的马克思，提出了相对论的爱因斯坦和精神分析学说创始人弗洛伊德。

弗洛伊德在《梦的解析》（第一版）的序言中说：“我尝试在本书中描述‘梦的解析’；相信在这么做的时候，我并没有超越神经病理学的范围。因为心理学上的探讨显示梦是许多病态心理现象的第一种；它如歇斯底里性恐惧、强迫性思想、妄想亦是属于此现象，并且因为实际的理由，很为医生们所看重。由后遗症看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对地增加不少。不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。不过形成本论题的重要性的原因亦应为本著作无法完全负责的原因——这本书里常常有许多失落的线索，以致我的论述常常不得不中断；其数目不亚于梦的形成和那比较容易被了解的病态心理问题两者间所存在的许多相关点。关于这些问题，我不拟在此书中加以讨论，不过如果时间和精力允许，并且能够得到更多的资料，那么我以后将陆续地加以探讨。造成发表本书困难的另一个原因是那些运用来说明‘梦的解析’的材料的特殊性。在阅读本书时，大家自然会明白为什么那些刊载于文献上，或者来源不明的梦都能够加以利用。只有本人以及那些接受我心理治疗的病患的梦才能够有资格被选用。我放弃病人的梦不用，因为其梦形成的程序由于现存的神经质特征而有不必要的混杂。不过在发表自己的梦时，我又不可避免地要将许多私人的精神生活呈露在众人面前——超过我所愿意做的，或者可以说，超过任何科学家发表其论述时所要牵涉到的私人事情（当然在诗人就不一样）。这是我的痛苦，但却是必要的；与其完全地舍弃了提供对这心理学上发现的证据，我宁可选择后者。但自然的，我无法避免以省略或以替代品来取代我的一些草率行为。然而这么一来，它的价值就减低了不少。我只希望读者能设身处地站在我的困难立场上想一想，多多包涵；另外，如果有谁发现我的梦涉及他时，请允许我在梦中生活有这自由思想的权利。”西蒙哥特?弗洛伊德是维也纳犹太籍的神经病医生。他于１８５６年５月６日生于摩拉维亚（现属捷克），四岁时随同父母移居维也纳，在维也纳度过了八十个年头。他幼时聪慧。１８７３年考入维也纳大学学医，从事他所感兴趣的科学研究。１８７６年，他在布吕克教授指导下当助理研究员，１８８１年获得医学博士学位。他的晚年生活是苦难重重的。他于１９２３年发现患了口腔癌。希特勒当权时大肆反犹，１９３８年侵占了奥地利，弗洛伊德被迫离开了维也纳，１９３９年９月２１日死于英国。弗洛伊德的声誉之隆，影响之大，在心理学家中是罕见的。他对心理学的主要贡献是关于人类动机的研究，或者如波林所指出的，“动力心理学的重要来源当然是弗洛伊德”。众所周知，冯特及其弟子的实验心理学，继承了联想心理学和生理心理学的传统，从事感知觉的研究，重视意识的内省分析，对于人的行为及其动力或动机的分析是比较忽视的。弗洛伊德的精神分析对传统的实验心理学起了补偏救弊的作用。因此，引起了人们的注意和欢迎。美国心理学史专家舒尔茨在他的《现代心理学史》１９８１年新版中，在强调了弗洛伊德的某些概念被纳入现代心理学的主流以后，并指出，“弗洛伊德对一般文化的影响是巨大的。在他访问克拉克大学以后，他的体系的冲击力立即为人所感受到了。巴克说过，１９１０年后，美国报刊载满了弗洛伊德的论文，１９２０年后，美国出版了两百部以上的书籍，论述弗洛伊德的精神分析”。所以弗洛伊德在美国很出名。

弗洛伊德的理论不仅仅是医学的很多是和文学艺术等有关联，甚至有很多是知道文学和文艺创作的理论，我读了很多他的论著对于文学创作有很大提高，也形成了自己独特的风格。

-全文完-