老子的《道德经》中很多次地提到了天与地。比如在第五章中说：天地不仁，以万物为刍狗。这意思是说天地是无为的，自然界的一切事物，只能依照自然界的发展规律生长变化。

在第七章中说：天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。这是他在赞美天地。天地是客观存在的自然，它由道所产生，并且依道的规律运行。

在二十三章中说：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？这是老子在以自然界为例，说明狂风暴雨不能整天刮个不停，下个没完。天地掀起的狂风暴雨都不能长久，更何况是人滥施苛政，残害百姓呢？

他几次说到了天之道。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，掸然而善谋”（７３章）是说自然之道，贵柔弱，不贵强悍。又有“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”（７７章）则点出了自然界的最初法则。“天之道，利而不害”（８１章）是说自然界的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害他们。

由此可见，老子对天地的尊崇。天地先人类而生，它才是最伟大的。人类不过是他的子民，可是人类有太可怕的野心，总想主宰天地。他在书中力劝统治者放低自己的位置，尊重天地，尊重百姓，无为而治——“无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，则不足以取天下”（４８章）。

古往今来，研究《道德经》，为其作注解的书很多，从最早的韩非子开始，到现在很多专家，达上千种。可见人们对其实很认可，很重视的。然而，为什么老子的思想到现在却越发地成为了幻想了呢？莫非真像他自己所说的那样：吾言甚易知。甚易行；天下莫能知，莫能行？因为不可否认的是，人们越来越不把天地放在眼里了。北雪南旱的异常气候，是天地做的孽吗？深重的大气污染，环境污染是天地做的孽吗？人啊人，莫非真的以为自己能胜天？

那日傍晚，华灯初上，走在大街上，突然觉得脖子有些酸疼，我下意识地做了做头部运动。一抬头，于是望到了天空。一霎那间，我觉得天怎么变得这么小呢？这边是高楼，那边也是高楼，一座又一座楼把天分成了一小块一小块的。天看上去很黯然，很无助。我无从知道天高远在哪里。我想，是不是只有站在高楼的顶端才能体会它的广袤了呢？

我再一看脚下的地，水泥地，灰灰的，硬邦邦的。毫无生气。前方是，后方也是。视线所及处，略微有些不同的只是有些地方是方形的砖。但还是硬邦邦的。泥土呢？没有。我也想起似乎很久没有看到过一片散发着泥土清香的庄稼地了，更没有触摸过养育万物的土地了。我们的土地都到哪里去了呢？

房子，房子，数不清的房子，随处可见。这世界上到底有多少人啊，为什么这么多的房子都不够？汽车，汽车，到底人们需要多少汽车才感到满足？水泥路啊，水泥路，是不是你们要延伸到每一个角落？难道经济的发展必须要破坏生养我们的土地吗？非得把松软肥沃的土层掩盖在水泥地下面吗？

成都的天常常是灰蒙蒙的。所以天空一旦出现了白云和太阳，成都人就争先恐后地往外跑。休闲娱乐本也无可厚非，可惜的是每一处休闲处的地面就会留下大量的垃圾。天地本是一体，我们可以不感谢上天的赐予，反而要如此不尊重它们呢？

照这样看来，杞人忧天，哪里还是个笑话？。

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