先转载德国之声采访韩寒的对话内容，此内容摘自百度。

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德国之声采访韩寒，谈《孔子》与信仰

一月　30,　2010　

超级多伦多网-加拿大中文门户网站，2010-1-30　00:51，来源:　德国之声

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中国国产电影大片《孔子》上映数天，票房还尚未出现骄人成绩，就已经招致了不少批评。上海青年作家韩寒在观看了这部影片之后发表博文称，《孔子》这部电　影“没有存在的必要，完全可以抹去”。韩寒在接受德国之声电话采访时表示，孔子的教条并不能代表中国文化的根基，中国人的信仰正在探索和形成之中。

德国之声：您在博客里表达的一个主要意思就是，《孔子》这部电影从各个角度讲，都没有存在的必要，完全是一无是处，是这样吗

韩寒：可以这么说吧。

德国之声：为什么呢

韩寒：其实很多人都在谈论孔子这个人物。因为中国在过去曾经非常推崇孔子，后来又批判孔子，到最近又在推崇孔子。我是仅仅就这部电影来讲，不论它拍的　是谁，从电影的角度来讲它是不及格的。

我觉得首先中国的电影业产品本来就不多，每年也就出那么几部片子。那么如果这样的一部片子获得了成功，那么很有可能接下来就会有人去拍《孟子》、《孙子》，各种各样的”子”。这种电影又不好看，又无聊，还占用那么多资源，我觉得就完全是在浪费时间和浪费钱。

德国之声：那有没有一种可能，就是年轻人不喜欢，但是年龄稍大一点的人还是更适应这种节奏比较慢，比较平缓一些的电影呢

韩寒：当然有这个可能。我只是代表我的角度，我认为这部电影不好看，可以抹去。当然也会有一些审美比较独特的人，觉得它太好看了。比如说《孔子》的导演胡玫女士，她就认为《阿凡达》一点也不好看，就看着一些小精灵飞来飞去，都不知道在讲什么。既然作为导演都会出现这么独特的审美，那肯定会有人觉得《孔子》这部电影还可以。

德国之声：说到《阿凡达》，之前这部电影的2d版本在中国全部下线，就有人猜测可能是为了给《孔子》让位，那么从现在的结果来看，《孔子》这部电影得到了票房和观众的认可了吗

韩寒：我觉得这其实是一个悲剧。如果不出这个新闻的话，《孔子》可能还会好一些。这部电影在宣传的时候比较高调，它和古代的那个孔子所宣扬的精神其实是不符合的。这种宣传可能会让一些观众比较讨厌。他们会把孔子当作一个圣人，是不可以批评的。事实上，如果孔子真的是一个圣人，那么他们做的事情就是完全不可取的。就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以。电影主创人员在宣传时作出的那些姿态是让人讨厌的，再加上《阿凡达》是不是让了《孔子》的　票房的消息。本来我认为这也没有什么关系。作为一个国家的电影局，想扶持自己国家的电影是无可厚非的，任何一个国家的电影局都会有这样的想法。但事实上，这种做法反而起到了相反的作用，让很多人还没看就很讨厌这部电影。

德国之声：我们稍微离开这部电影，来谈谈孔子本身。您刚才也把孔子和中东国家的穆罕默德等相提并论，就是作为一个信仰的符号。在过去一段时间里，孔子也确实成为了中国文化根基的一个象征。中国在世界各地的很多地方也开办了孔子学院，作为宣传中国文化的机构。您觉得孔子是否能够代表中国文化的根基。

韩寒：我觉得完全不能代表。我刚才之所以拿释迦牟尼什么的来做比较，只是想以此来审视他们（主创人员）的具体做法。但是在我心中孔子完全不是这个地　位。因为那些东西对于那些国家来说是宗教，包含的东西要比孔子包含的东西大很多。孔子事实上就是告诉了我们一些做人的小常识和小道理，比如说忠孝之道，感觉好像我们中国五千年的文化就是因为有了孔子，才有了孝，才有了忠。其实没有孔子也是一样，你也一样会孝顺自己的父母。

德国之声：您认为孔子不能代表中国文化的基础。有些人认为，中国现在有一种信仰真空，就是说，大家不知道该信仰什么，不知道该把什么作为自己精神的支柱。那么如果孔子或者是儒家文化不能担当这个责任，那应该是由什么价值、什么文化来担当呢

韩寒：中国人现在没有信仰，事实上的确是这样。中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛x，但我认为这实际上是一个好事。没有信仰未必是坏事。因为我觉得之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧。那现在没有信仰了，我觉得很好，至少不会去乱吃人。因为拜金主义不会出现什么问题，顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗，至少大家的生命还是安全的。这个问题可能要等到十几年、二十几年之后才能解决，任何国家都会经历这样的时期，就是大家可能暂时没有信仰。但就算是没有信仰，我认为孔子的那些东西，儒家的那些东西，是不适合去做整个民族的信仰的。大家宁愿现在等待，或者说去追寻，去探索，都比在以前的信仰中挖一个信仰要强很多。

德国之声：如果要产生一个新的信仰，它会是什么样的信仰呢

韩寒：我相信这个信仰一定是和以前所有的信仰都不一样的，它可能会与政治脱离得比较远，只是人类意义上的一个信仰。说得俗一点，可能就是”普世”的一些东西，就是更人类的信仰。我相信，大部分人类追寻的东西，应该也是中国人所追寻的东西。

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韩寒的理论核心是：“就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以”。

印度人不会去拍释迦牟尼？中东人不会去拍穆罕默德？美国人不会去拍耶稣一样？好像天下之事，韩寒都无所不知，甚至可以擅自替印度人，中东人以及美国人作了主，作主他们不准拍摄有关释迦牟尼，穆罕默德及耶稣的影片，嘿嘿，韩寒简直就是“上帝”，连印度人，中东人，和美国人都得“乖乖”地听韩寒的话，可事实上，韩寒的期望好像落空了，因为印度有人拍过释迦牟尼，中东有人拍过穆罕默德，美国也当然有人拍过耶稣。

“如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以”这句话，和狗放屁没什么区别。

这是人话么？

很显然不是：既没逻辑，更没道理，完全就是在胡乱放狗屁。

我认为韩寒实在没有存在下去的必要，应该抹去，理由是：韩寒，又不说人话，又无聊，又占用那么多资源，我觉得就完全是在浪费读者的时间和浪费读者的钱。

我只是代表我的角度，我认为韩寒不说人话，又无聊，可以抹去。当然也会有一些审美比较独特的人，觉得它太有意思了。比如一些韩粉，他们就认为《孔子》一点也不好看，就看着孔子东奔西跑的见到了南子竟然“光曰不日”实在没什么意思，都不知道在孔子在讲什么，既然作为8-9点钟的太阳都会出现这么独特的审美，那肯定会有人觉得韩寒很酷。

最后说到信仰问题。

韩寒说“中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛，我认为孔子的那些东西，儒家的那些东西，是不适合去做整个民族的信仰的。大家宁愿现在等待，或者说去追寻，去探索，都比在以前的信仰中挖一个信仰要强很多”。

孔子现象到底是信仰，还是文化，韩寒很显然没搞清楚，但他的独特之处也在于此：没搞清楚就敢信口雌黄。

不属于信仰的文化，就一定要抹去么？那这世间究竟有多少文化要抹去？按照如此逻辑，别说一个韩寒不应该继续存在下去，就算有几千万个韩寒，也应该抹到垃圾堆里去，因为相对于文化而言，韩寒及“韩寒们”的分量，实在不值一提。

2010年2月2日

山野居士

-全文完-