摸摸良心再骂《孔子》

电影《孔子》一上演，就引发唇枪舌剑，批评家占据绝大多数。我想不再是影片发行商的炒作了。

像《三枪》这部烂片，炒作了很久，最终得不偿失。如果拿《孔子》来开刀，先摸摸你们的良心。虽然《孔子》把“赌神”周润发和“画皮”周迅搬进荧屏是个致命错误，但是不能怪导演。因为导演除了考虑作品本身价值，还得考虑商业价值。没有明星大腕的戏谁去看呢？亏本买卖谁做呢？

解放至今，《孔子》是首次大映，说明了什么？

孔子何许人也？　

------孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”　孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

------孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

------同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。

孔子是中国的圣人，可在新中国几十年的文化领域里面，不仅得不到广传，还受到某群体的抛弃？

中国电影从50年代经崭露头角至今，已经是百花齐放，为何偏偏遗忘了孔子呢？

现在很多中国人都不了解孔子，少年儿童更是一无所知。今天《孔子》横空出世，很受争议，《孔子》导演和剧组应该酝酿了很大的勇气，对于接受“泛滥成灾的批评”，确实很无辜。

影片痛苦的展示了孔子被迫周游列国，流离失所，食不果腹，居然有人“破口大骂”？其实这是真实的，圣人不是神仙，他大起大落，更有落魄------【鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6　万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。】

《孔子》用不到两个小时的影片，展现了这位圣人的朴实生活，虽然无法深刻表达孔子的精神境界，但是《孔子》破天荒的在中国电影史上（甚至文学史上），弥补了不可缺少的一笔！这就是中国文艺复兴到来的号角！

迈出了这一步，我们充满信心的期待长篇连续剧《孔子》出现，而不是一次又一次的重拍《神雕侠侣》和《仙剑奇侠》。

中国的繁荣富强，需要文艺复兴！让孔子播种的精神文明在古老的华夏大地上开枝发芽！

-全文完-