与人谈论文学创作，无意中牵扯出“意义”问题。

与“意义”比较类似的问题当然还有很多，比如创作目的等等。

我认为“意义”这东西，针对文学创作者而言并不那么重要，在创作过程中，越是在乎“意义”，其作品也就越没有意义。

还有诸如风格之类的问题。

有人总是苦恼为什么写不出自己的独特风格，及为什么想写的题材别人都早就写过了等等。

这些是问题吗？我认为不是，因为这些东西根本就不成其为问题。

一个用心去体会生活中的一切并用心去写作的人，会没完没了地去考虑诸如“意义”“风格”“题材”“及创作目的”之类的问题吗？我看不会！

总是下意识地用习惯去考虑这些问题的人，如果不是文艺理论家或评论家，那也许就是文化掮客了，抑或一些御用文人。

我们如果回想一下很多被当局的喉舌称之为“意义巨大”的影片或小说，就不难发现隐藏在其中的各种问题：样板精神，歌功颂德，粉饰政绩，脱离现实，情节无聊，味同嚼蜡。

喜欢追求“终极意义”甚至追求远远超越了文艺作品本体之外的剩余价值，也就是一些人眼中所谓的“创作目的”。

然而这么做的确是很不明智的，因为自由创作并不喜欢承受诸如“意义”之类的人为限制，更不喜欢接受所谓的“文艺理论”之类的框架制约。

这个事情其实很好理解：满脑子既成概念之人，自然容易忽略掉展现在眼前的各种生机盎然的现实景象，也更容易封闭思维的灵动性及可以无限想象的心灵世界，那么由无数无足轻重的既成概念所控制下的大脑，又如何能创作得出视角新颖风格独特自然天成之酣畅淋漓的作品呢？

一如为数不少喜欢写作古体诗词的人，有不少都对所谓的“格律”过于吹毛求疵却忘记了诗词的本质究竟是什么，很多人喜欢舍本逐末地去考量诗词的每一句是否都迎合了格律，由此便不免经常性地作出削足适履的蠢事之后还洋洋自得自以为是。

我们常能听到“艺术是无价的”这句话，这句话本身没有错，所以请不要误会成“艺术作品是无价的”这样的意思：自古以来的艺术作品根本不存在无价之说，而任何艺术天才的大作，到最后都难免被金钱所衡量且都有其相对稳定的价位，但艺术本身确是无价的，因为艺术概念并不等同于具体的某件艺术品，因为艺术是个抽象概念，而具体的某件艺术品确是具象的存在。

概念混淆会导致思维絮乱，更容易陷入各种迷茫与彷徨之境而不能自拔。

很多人习惯于把“作文”与“做人”这两个概念等同起来，在我看来这是很愚蠢的，如果真的可以等同，那么这两个词汇就必须得取消一个，也就是把其中的一个词汇尘封进文字历史的垃圾堆里去。

我们常讲作文一定要做到“文章本天成，妙手偶得之”的境界，这其中的意思无非就是强调“有感而发，随手记录”的创作原则，但做人却不能如此。

每个人刚出生的时候都是混混谔谔不谙人事的，但随着年龄学识等的逐渐增加及生活体验的日积月累，每个人都有可能写得出很好的文字作品，只要能做到“师法自然，源出我心”，那么情真意切的美文自然是唾手可得的天成之作。

作文讲究自然成文，而做人，却少不得去修心养性，这就是做人与作文之间的差别，所以两者根本不能等同。

所以在创作这些“师法自然，源出我心”之作品的时候，我认为没有必要去考虑诸如“意义”“风格”“创作目的”“主题思想”及“都是别人写过的题材”之类的问题么？

越是具备了伟大的“意义”，搞出来的作品也就越是味同嚼蜡，这是新中国建国以来，无数的文艺作品所反映出来的基本事实，甚至包括最近的电影《孔子》在内，也依然没有摆脱这个八股化的文艺创作模式。

八股是什么？无非都是些被硬性规定了的创作格式，这些格式就是诸如“意义”“风格”“创作目的”“主题思想”“写作手法”“阶级感情”“奴性文化”及“政治立场”等，这八个大问题，合称文艺创作的“八股”。

闭起眼睛隔离现实，封闭心灵忽略生活感悟，满脑子只想着八股，八股，还是八股。

此时，生机勃勃的文艺创作已经休矣，代之而起的，无非烂泥潭罢了！

2010年1月27日

山野居士

-全文完-