一读到这个题目，相信就会有人说，那不废话嘛，缺钱呗。在货币流通的社会就是需要钱嘛，没钱是万万不能的，一分钱难倒英雄汉，穷在闹市无人问富在深山有远亲，这些不都是钱闹得吗？现在的农民日子比改革开放前好过多了，旧社会更是没法和现在相提并论了，但是，我相信除了钱，农民还缺少一些东西，听我慢慢说说我的想法。

虽然说乡村纯朴自然，青年们还是都往城里跑；城里人也有到乡下来的，不过那都是拿了退休金到乡下逍遥的，并且都是在近郊，他们还是依着城市而生活也还依恋着城市。大声嚷嚷“当农民应自豪”的人，也一定是住在城里做着农民绝对做不成的事。热爱大自然的诗人文学家们以及崇尚天人合一的国学大师们，然而他们总是离不开城市；就连笃信基督的住在乡下的教徒们也要在礼拜日坐着公交车到城里的教堂做礼拜，不肯在乡下在家里在心里默默地祷告。我就亲耳听过一个女青年说：宁可在城里捡破烂也不回农村。可见乡村多么地令她深恶痛绝，这当然不过是俗人的俗见且恶俗罢了，可是文人学者何尝不是这样？所不同的，只是他们有一张巧嘴巴有一支生花的妙笔能让他们尽情地矫情而已。如果不是这样，怎么没有哪个文学大师或别的什么大师是农民呢？

乡下就是一天一天地人丁零落了，未结婚的只身走了，结婚生子的把孩子丢给老人小两口出去闯天下去了，而出去的百分之九十都落得分道扬镳妻离子散的下场。而乡下，就是老人和孩子居多，人丁真的是零落了。然而，去了城里的又有几人能够发达，即使连工钱都拿不到，吃的猪狗食干的牛马活也不肯回到乡下回到家里。又想到基督教徒在公交车上讲的那句话：人都是有罪的。难道这些离开乡下离开家乡到城里去遭罪的乡下人是在赎罪吗？他们在向谁赎罪。城里人的罪怎么不到农村来赎？说到底，乡下人去城里还是因为城市比乡下相对富有，比乡下先进。富有是因为钱多，先进则是另当别论且也是重要的。

我一向以为信仰宗教是没有必要的事情，信仰洋教更是无厘头。按基督教的教义讲基督就是“救世主”，凡信他的人，灵魂可得到拯救，升入天堂。那么请问，八国联军在中国土地上的烧杀抢掠行径是“救世主”在拯救我们吗？因为那几个国家可是信奉基督的国度啊。如果不是拯救我们那就是拯救他们自己了，难道非得到别人的家园作恶才能拯救自己的灵魂使自己升入天堂吗？

顺便讲两个小小的笑话，当然都是发生在我与基督徒们身上的。第一个是十多年前我在市场上买菜，那个卖菜的妇女和我年龄仿佛，于是便一边称菜一边对我说信基督的好处并希望我也能够相信，当我表示不会信奉基督的时候，她神情严肃地说，不信死了以后会被打入十八层地狱！我看着她淡淡地一笑说，十八层地狱那是中国的，基督的地狱是九层。再说，下不下地狱的事还是等死了以后再说吧，现在火烧眉毛的事是吃饭是孩子的学费；第二个就发生在昨天我乘坐的最后一班公交车上，与我邻座的就是一位基督徒，车开出没一会儿她就开始对坐在她右边的一位八十岁高龄的老爷子讲她所理解的基督教义。车到了一站，前面有人下车，不知道是老爷子因为不识字没文化听不进去还是觉得坐在这最后一排太过于颠簸，就拿起他工具袋到前面去坐了。老爷子走了，而这个基督徒宣讲教义的欲望并没有随之而消失或者减少，于是就把目光转向了我，先是问我该是听到她对老爷子讲的那些话了吧，接着就滔滔不绝地讲起来。我是不屑听这些的，我是无神论者，我有我的信仰，但我知道要想说服她那是不可能，似乎也没那个必要，向老爷子那样逃避不是我的性格，但是我必须叫她闭嘴以求耳根清净，鉴于此我问道：你知道公元纪年是怎么回事不？她说，这跟基督没关系，反正基督教在中国已经有三千多年的历史了。我听了哈哈一笑，她连忙进一步佐证说，大唐的时候就有了。我除了笑不知道还能说什么，于是正儿八经地对她说，你要说服我还是先准备好。她看到我脸上的表情，跟老爷子躲避她一样躲避我了。

节外生枝，再说说那位老爷子。老爷子虽说已经八十岁但是天天坚持坐公交车去城里磨刀，真正的自食其力。我对这位老爷子心里是敬佩的，不仅仅因为他的勤劳，还因为多年前有一次也是在车上，我听见他与别人说过的一句话颇令我有所感触。也是邻座的几个人唠嗑打发坐车时的枯燥时光，在这个自古就嫌贫爱富的传统社会里自然是谈到发家致富，有的说“马不吃夜草不肥，人不发横财不富”，有的说“不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫”，而这位老爷子则说“人，穷死不能下道”。这句话不仅使我当时感到震撼就是现在也觉得振聋发聩。“道”是什么？“道”就是法则，就是规律，是万物的本原、本体；说的高深一些，“道”与事物特殊规律的“德”相对，所以称“道德”，而“道德”是社会意识形态之一，是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。这个老爷子虽然说不出这些大道理，但是他理解了“道”的真谛，所以才能说出这样看似平常却需要仔细认真才能悟出来的话语。

书归正传，还是说乡下说农民比较稳妥。因为信仰宗教自由，一句不慎也许会惹得他们群起而攻之，再发生个什么“教案”岂是我担当得起的；知识分子更是老虎屁股摸不得，就连毛泽东那样今朝数得着的人物把他们誉为华美华丽的皮上之毛他们都觉着委屈出大天来了，我要再不知好歹地说了差话呛了人家的肺管子岂不是自找没趣。住在纯朴自然的乡村里，就该学习农民的朴实淳厚，但是睁大了眼睛细看竖起耳朵倾听，除了纯朴自然以外，竟也还有其他，也算得上是五花八门丰富多彩，勤劳的也有，懒惰的也有，风流下流的也有，吃喝玩乐的更是跟松花江水一样虽波澜不惊但也绝不是悄无声息……这大概就是乡下之所以是乡下的缘故，也就是人们总要离开的缘故。可惜我的家乡的乡下就只有这些，我也就难以为自己的家乡写下什么惊世之作。

现在的农民是耕者有其田，就是不耕者跑到城里去了甚或跑到外国去的农民，那份田也还是有份的，若有家人在自然是家里人继续耕种，就是家里一个人都不在乡下了，你还可以承包给其他种地的乡亲，用集体的地吃租子，也就是让集体这只鸡为自己下蛋，至于这几年国家给的补助款项自然也是进了这些人的腰包。虽说政府的本意是奖励土地的实际耕种者，但是谁来监督谁来管这等“闲事”呢？

然而事情也没有那么简单，中国的乡村，中国的农民，世世代代住在一个村子里，难免就做了亲戚，不然也是大家都是乡里乡亲的。善良的人们总是奉行“他不仁，咱不能不义”所以，好人自然就总是吃亏。再说人世间永远是“道高一尺，魔高一丈”，像前面提到的磨刀老爷子讲求的“穷死不下道”在以“贫富”论英雄的时代又有多少人能坚守呢？

我认为现在中国的农民前途堪忧，不然政府怎么会舍得下大力气把政策向农民倾斜，然而这惠于农民的政策也未必尽落到了实处。其一，一部分农民只知道土地承包政策三十年或者五十年不变，既然不变那就消停地种分给你的那“一亩三分地”好了，国家给的好处他们只在乎补助的钱得给我，至于创业改变现状，想那多干嘛，学费贵不念还不行吗？也不耽误吃不耽误喝不耽误娶妻生子的。这一部分人也许在相当一个时期都不会改变他的当臣民顺民的状态；其二，能说会道投机取巧的，一看国家政策向农村倾斜就知道机会来了，申请贷款，最高额度也是不能满足他的胃口的，于是亲朋好友的身份证借来，剜门钻洞把银子从农村信用社里贷出来，有的盖了高宅大院，有的把这款高利息转放出去，有的直接就进了赌场，真正用来干正事的能达到五成就不错了。而就是这五成之中又有多少能真正兑现了当初的期望与希望呢？创业自然是受眼界、技术、勤奋与否多种因素的制约，而相对闭塞狭隘的农民就更是如此。

为什么会是这样？就是因为自从改革开放以来农民就缺少教育。我说的不是农民孩子的教育问题，而是对成年农民的教育。

然而，事情还没有那么简单，中国的农民就是分给你一块地，几十年不变你就种去吧，只要不种大烟就行。这种政策看似宽泛宽容，其实就是一种不负责任。人固然需要自由民主，但世界上从来就没有绝对的自由民主，一家一户个人顾个人，松散着分散着，就如一盘散沙，抓不住，捏不起。俗话说，人都是在钱财上掰脸。所以说，既然没有了公共利益自然也就没有了凝聚力。恕在下孤陋寡闻，亿元村没有一个是单干的，团结就是力量，众人拾柴火焰高。不要说政治上，就是经济上，一项农业新技术推广起来要费怎样的力气恐怕不是局外人所能了解的，农民有自主权啊，不看到利益绝不相信，而一旦看到利益就目不转睛再看不到其他。记不得是在毛泽东的哪一篇文章里看到的了，反正是有一句这样的话：中国最严峻的问题是教育农民的问题。就是现在，谁能说这不是个最严峻的问题？

中国还是农业国，还有数以亿计的农民，他们不拥有民主、科学的思想，不掌握先进的农业以及相关的各项生产技术，不成为最有力量的生力军，中国要想进入工业国谈何容易？

我知道凡事都不能急功近利，弄不好很可能适得其反，可是如果任其自由发展以期达到目的那就是一种幻想，也是政府的一种敷衍塞责。好在，这几年农业农村农民的问题被提到议事日程，但是，对于农民的教育我认为就是当今农民最缺少的。

退一万步说，如果对农民的教育真的搞上去了，不单是民主进程可以前进一大步，农业生产价值也会大幅提高，就是信仰宗教的人也会懂得宣传她所信仰的教义请到她该去的场所，也会知道信仰就是信仰，宗教就是宗教而不要把它当作世界上发生的真人真事来认为，也更不会枉口对我说，基督教已经有三千多年的历史了那些无知无聊的话。

众所周知，宗教与迷信没有明确的界限，但是神道设教也不完全是为了迷惑人，也许真的是为了“挽世道而正人心”，况且绝对有利于人们的被统治。但是我也深信在利益面前，即使迷信再深的人也会幡然醒悟，就像一百多年前的西方入侵者和日本侵略者以及誓死反抗者。西方人多是基督教徒，而日本一直都是个见神就拜的民族。

个人认为，当务之急就是对农民的教育问题，这个教育包括政治、思想、科学、技术等等，只有如此，中国庞大的农民队伍才能成为生力军，再携工农联盟之手，使中国真正强大起来。

-全文完-