《情人学》第一章　

一、先从说婚说起　

男大当婚。女大当嫁。这是一个不由您的主观意志为转移的社会和人生中的很滑稽的规定——在此，我们用“社会和人生中的很滑稽的规定”的概念，而不用“客观规律”一词，是因为：在事实上，的确有不少的男性和女性，对婚和嫁是没有什么狂热的期待和按捺不住的幻想的。

随着现代社会“实用主义文明”的变本加厉的发展，这些男女们的“婚心”和“嫁心”，就更凉了。

更不用说，社会中，还多多少少地有那么一些不具备婚和嫁的基本的诸多条件的人，终于走不进婚姻，建不起家庭；再有，就是那些“诸多条件”都差强人意，因而难以谈婚论嫁的人。他们就是想“按规定”办事也不行。

那些“诸多条件”是：

家庭出身（豪门、中产阶级、市民或农民）。

家庭经济状况和个人经济状况（富有、中等、贫穷）。

居住地域（经济高度发达地区、中等发达地区、不发达地区）。

个人条件（容貌：上、中　下。体格：健美、中等、不好。性格：开朗、一般、内向。社交能力：强、中等、弱。为人处事及行为风格：随和与明快、谨慎与保守、呆板与木呐等等。）

受教育程度（大专/大专以上、中专/职高、小学）。不讲条件的婚姻

工作岗位（政府机关、大中型国有或外资或中外合作企业、国内小企业/私人企业）。

事业现状（成功、中等、平平庸庸）。

情趣（高雅、中庸、粗俗）。

爱好（广泛、一般、较少）。

——条件自然不止这些。但主要的基本上都在这儿了。

您拥有上述的什么（哪些）条件呢？

您想象和设计中的他（她）要具备什么样的条件呢？

没有条件的婚姻是不存在的。

不讲条件的婚姻，更是神话世界、科幻电影和卡通影视中的传说。

没有条件的婚姻和不讲条件的婚姻，自然是美好得不能再美好的人生美事儿了。遗憾的是：它绝没有在迄今为止的人类历史中出现过。依作者最保守的看法，这种“美好得不能再美好的人生美事儿”，也不会生成在从今天开始的、至少五千年内的人类社会之中。

因为，“经济基础决定上层建筑”的客观规律，决定着“美好婚姻”的“水月镜花”和“海市蜃楼”。换句话说，只有当上层建筑不再由经济基础所决定、并被其制约的时候，人类的精神世界、情感王国和婚姻的真正的自由时代和黄金时代才会来临。

——那就是卡尔.马克思预言的“人的道德修养已达相当高度”、“物资极大地丰富”、社会建设由所有的社会人“各尽所能”来共同完成、生产资料和生活资料完全“按需分配”的共产主义社会。

但，即便“人类的精神世界、情感王国和婚姻的真正的自由时代和黄金时代”终于来临，上述的“诸多条件”仍然客观地存在着。并且，无论如何也丢不掉、绕不开（这，可能是马克思没有想到的一点）。

既然如此，我们还是回头来看看现在的婚姻吧。

在《第一章　前言》中，作者曾言及：“情人”所由产生并终于形成“气候”的赖以生存的“基地”或称“温床”，是既成的、单方或双方的现实婚姻状况。更直接而明确地说，就是这样一句话句：没有婚姻就没有情人。

现实的婚姻状况，决定了情人的产生。

“爱情是自私的”这一论断，并不是仅仅针对婚姻而言，而是在更深更广的程度上，针对真正意义上两情相悦的当事人而言的。

那么，现实的婚姻状况究竟怎么了？

如果我们要对现实的婚姻状况进行全面的扫描，结论无非以下三种：

一、良好。二、一般。三、不好。

但无论哪种情况的婚姻，都会造就情人。在是不争的事实。

为什么呢?

因为，情人是建筑在既成婚姻的基础上，并依附该婚姻才得以产生的。

因为，无论多么完美的婚姻，都存在着滋生情人的种种元素。

情形之所以如此而非如彼，那是我们任何人都无法左右的。“无能为力”，在这里充分地体现出了婚姻中人的无可奈何。

世界是如此广阔，社会生活是如此丰富，比可亲可爱的人儿更加可亲可爱的人儿比比皆是……而无论有多么幸福美满的婚姻，都不可避免地存在着这这样那样的平淡和乏味，缺憾与真空——这，正是情人所由产生的不能因“视而不见”就“不存在”的实实在在的内因和外因。

对此，我们不能采取“不承认主义”的态度。也不能怨天尤人，自寻烦恼。更不能自欺欺人地视而不见。相反，我们应当以科学的和开明的思维，积极地对此加以深入的观察、分析、探讨和研究，最后，得出相关的结论，然后，再针对这个结论，思考和确定我们应当采取的相应对策——《情人学》的主旨大抵在此。

-全文完-